無盡，其狂馳而遇亦如之，頃刻遂遍成白玉地，而仰 視則空青瑩然，上下異色。呼酒與徐君酌，自以為生 平之創。目所謂「野馬絪縕」，信也。俄而報段君至，從行 者參政張丈希舉，副使李君嵩，僉事王君遴、張君師 价，因置酒於其署，移席王皇祠南柏樹下。《記》云：「漢武 所種千株，大者十五六圍，今不能十之一而小，疑即 其孫枝也。」酒小間，散步至舍身崖，其缺處可三尺，而 下臨杳藹數千仞。張丈足縮不敢前，而王君席間慷 慨談兵事，乃亦縮弗前。張丈顧而曰：「君扼腕而談兵， 母敢抗者，乃亦復不前耶？」余笑曰：「此自《兵法》，諸君弗 察耳。夫無進生而有退生，此王君所以弗前也。」王君 亦大笑，乃別段君，約以次日緣尋山諸勝乃下。五鼓， 復大雨，雨連日夕不休。余始與徐君同舍，而張丈、王 君舍圮漏，乃移就余，而舍中水亦將二尺。因布長几， 置枕簟其上，小吏裸而行，酒炙所劇談六合內外，張 丈又時時以雅謔雜之。凡四日，雨始小息，夜臥倦甚， 王君苦吟若寒蟬，又時時提余耳，告以所得句，余不 勝嬲，強起顧視，天碧淨如浣，而大星百餘，巨於杯，歷 歷簷角，殆可仰而摘也。質明，復大雨，州供業已盡，乃 行辭段君，與諸君偕發。時寒甚，衣絹素至五重不解。 亦有乞道士木綿裘者。下天門，雨止日出，每十八盤 竟，輒去一衣。至御障巖，衣去且盡。時巖傍飛瀑爭下， 凡二十餘丈，濤飜雪濆，若𩰚龍吐蟄，玉鱗四飛，珠沫 群唾余興發不可遏，跣立磐石流泉中。呼酒數大白， 輒釂長歌振林樾。諸君皆壯之，有和者，有就取飲者。 移時而報段君至，相與之酆都宮，為小宴別。其明年 之四月朔，以行部道出萊蕪，會家大人有邊事，事甫 定，乃乞靈于太岳，以間登焉。將五鼓，杖策日觀峰，頃 之，東方色微辨，而顧余及從者衣洞赤，已睹石室及 諸碑碣盡赤，乃見一線赤，從東黯䨴中起，顧山之背， 則猶昏然雞蓋三喔也。又頃之，日輪徐上，雲君霓師， 金支翠旂，「彷彿扈從。」于是諸峰城郭盡現，而山之觀 與世同矣。余三登而始畢其勝，然目境耳。其峰之為 回鴈、為雞籠、為蓮花、為明月、為丈人、為獨秀、為東西 神霄。崖之為百丈，為馬棚、為鵓鴿，峪之為《石經》、為桃 花，為馬蹄，石之為牛心，為龍口、為試劎，為龍紋虎阜， 峒之為呂公、為白雲，為遙觀，泉之為白鶴、為水簾、為 「白龍諸用怪偉稱者，固未及一二探也。夫以封禪告 成之主凡七十二，而結繩者半之。天地之人文鬱，而 後世之博識者不能舉其略，辭之不可以已也如此 哉！去余茲役十有七年矣，而所經睹若夙夕。會至自 太和，有所撰述，因併記之。」其後二遊各有詩，詩為七 言律凡十首。
《游歷下諸勝》王思任
華不注大明湖趵突泉，濟南之三譽也。東北山渡海 謁岱，如鴈陣點點，距翼戢止而《華》不注，虎齒剌天肥 而銳，似帝青寶碧，十分塗塑者。予時僑居歷山書院， 幕僚程、張二君以斗酒洽之漱玉亭上。觀所謂趵突 者，昔時劎標數尺，而今僅為抽節之蒲，諸童子浴裸 褻之，王屋之氣，日短一日矣。泉也。且泉之左為于鱗 先生《白雪樓記》，別有所屬。「何處弔中原？吾黨也樓也 且明日引鏡，眉間黃起則既抹馬矣。盡辭上官之後， 披襟獨往歷下亭子，一看菡萏千畝流光愬空蘆中 人誰與若肯為我譜漁笛數弄，我不難賡桓伊也。盈 盈脈脈，無以持贈，人亦誰可笑語。乃乞北門鎖鑰于 某萬戶，倩睥睨為光明焉。南山危矗」如佛首者，歷山 耶？舜所耕在濮，此何以歷焉？戴元趾詩「送我平生少 知已，慟哭鮑山邊，東望有青蔚起」者是矣。元張養浩 《龍洞記》，畫凶刻險，涕中帶笑也。且「寄語東南一片雲， 願以他日北望華。」不注而逢丑父卒智在此間與？安 得從轢源賒一葦，直酌華泉下也？夫山水之理，必不 可鹵莽而得。濟南名勝，尚稱幽夥，一眺望間，而欲了 上下千百年之事，此不過望屠門而食氣者，不可以 飽驕人。雖然，疏籠之羽，義無反顧，而吾猶得翱翔成 禮以去，雖不滿腹，亦不虛歸矣。「一臠全鼎，蜜無中邊」， 其韻一也。且食肉者何必馬肝而盡哉？
《靈巖記》前人
域中有四大剎，靈巖居其一，以泰岱之屋烏也，乃希 有物化見道場，當谷口有峰，堡而立就之猊蹲。入谷 三里許，一梁橫跨，水淙淙出焉。北山但苦渴，得水便 佳。寺古廢，然材盡豫章麗，猶舊家面目。謁五華殿，中 須彌，南觀音，北藥師，東釋迦，西阿彌，各莊嚴精好，云 是晉像。殿右古柏，則霜溜石根，與泰山松通寒接氣 矣。上千佛殿，魯藩所布金錢也，萬緡一繪耳。乃入禪 室，綠竹漪漪，亦山之阿。從香積廚捫泉而上，謁后土 夫人殿，俱雄兀。階前看四山宮宇，費幾許膏汗，而今 盡不仁也。上達磨庵，《隨喜》鐵袈裟從山湧起，高四尺， 袒其半，文似水田區。金耶？石耶？不可辨。或曰：「神通游 戲，名山中往往有之。」更上，為曲水亭，「石可几而流，可 觴望江南耶？」又上，為甘露亭，佛座下一勺之多止而 沁。又上為抱靈亭，老壁千仞，雲木毿稠，絕似五臺秘
