魔。厓欲訪禪林、功德兩洞，而路瞑不可即，乃歸宿，夜 肅如秋，魚剝鯨𥔀，夢回峰冷。質明禮辟支塔，佛圖澄 以之鎮水者，今漸殂落，愍道人救饑不暇矣。入魯班 洞門。�不啟，幻其事耳。而所謂通明竅者，亦牛首倒 影之意，惑愚兒便笑也。王弇州謂其弟：「有泰山不可 無靈巖。」予固食指不盡者，即棄此寸臠可矣。是山開 於漢，盛於晉唐，中興於弘、正，碣碑臥立，亂如漏澤之 標，見未曾有，而皆應付靈巖者。似此間不書一通，終 少一段某人來此也。途歸，欲草一疏上之，不果。然猶 記其略曰：「願乞陛下一專敕，使臣乘傳走四天下，得 便宜行事。仍錫臣墨煤萬斛，加以如月之斧，凡遇名 勝之地，有所題說者，間存其可，餘悉聽臣劈抹，用冷 泉水澆之，三日一雪山川冤辱，以彰陛下好生之德。」
《岱記》鍾惺
登岱者必十八盤以上而後為岱也。然世所為岱者 聚焉。予以萬曆丙辰九月二十九日丁酉，自臨清釋 舟，四日至岱，登之凡二日為十月之壬寅、癸卯。其自 盤以下落落散處者，今漫然以為岱之路，然而莫非 岱也。予升降其間者，亦二日為辛丑、甲辰。所與偕來 者，歙吳康虞惟明暨其孫勗念、閩林茂之古度與惺 而四也。先一日庚子，去泰安州二十里而望諸山之 蔽岱右者，以為岱度橫至，不十里，行二十里而後為 州。出登封門，為岱之足，以四人腰輿，背徂徠，汶水並 澗上，澗周於左壁，不周於澗者，盡五里至一天門，意 為岱岱猶未也。又三十里而後為世所登之岱焉。惘 然悟所望之山十里可至者，傲來也，非岱也。由石經 峪至水簾洞，予亦漫然過焉，以為岱之路而已，俟其 反而覆之。然傲來自此以往，時與岱一，時與岱二人 各以其所至所見一之，二之而又一之，實俊物也。過 此則歇馬崖，然未至崖，亦誰能馬者？稍上飾其磴磴 窮而閣者，以祠玉皇，登之面徂徠焉。降自閣，以嶺名。 傍見傲來而能曲且遽者，曰「黃峴。」降而至此，始知其 升者，未之詳也。從嶺上，未至小天門，然計其端，與嶺 略相亞，乃更數上下，復凹其中而平者，快活三也。又 上，乃得小天門，秦五大夫松在焉，具官而已。至朝陽 洞，岱過半矣。亭於洞上登焉，望其上亭者為觀，石而 欄者為崖，梁者為橋，而不敢以為何觀、何崖、何橋也。 至此「反能松。松加於泉，石承之，鴈次相得，坐而臨聽， 如不欲上。」計水所以簾而石經峪之石，不能盡有其 經者，皆此物也。大要自一天門至此，直以為岱之路， 而不必留，即不敢直以為岱之路，待其反而留焉者， 皆過而去之餘則留，留不必久，留而久又若欲待其 反者，獨此耳。不知十八盤以上之松、之泉，「視此何若 也。」又上出大小龍峪，為盤之始，斗上度可四三里，念 輿差逸而聽於人，且神懼焉，與形勞正等，勿寧步而 聽於己，乃以其身與童與杖并而步前其杖則步追 之，步前杖亦追之。身所不能得於步，則視童與杖，步 所不能得於童與杖。仍視輿，輿始四人去其半，橫行 如蟹，已射而代，則旋如螺。「自成思理。如是者更端，乃 為盤之終。曰三天門，則世所為岱之始也。數上為碧 霞宮，禮元君焉。憩於署，俯五花崖，花不必五而能花。 徂徠北面，益莊傲來待焉。向能於數十里外蔽岱使 不見，今反頫力不能自蔽，然其鱗爪面面，岱亦無以 禁之。依夕觀日落，反景萬光，光中陵谷一氣，煥爛之 極，乃見混沌，異哉！」語具《登岱詩》。《玉女池》《李斯碑》皆並 署左右，暮不及觀，明日由署東上出，其後為東嶽廟， 摩崖銘在焉。唐天寶十四年御製并書。書作隸字，專 數寸，闇然而光，留不欲去，而其傍有蘇頲書頌，俗子 以四大字奪之，恚不欲觀去，循玉皇頂岱所止也。念 日觀峰去此近，待其反而宿焉，以候日出。至孔子崖， 西折，並壁下，則西天門。岱之為天門者三。西天門者， 石自門焉，真天門也。呼茂之題石，有「風定煙歸，目恬 心霽」二語。門可出壑，其下萬筍怒生，疊起最外。予自 題云：「立石如扉，下視楂枒。忽憶白帝城，望江中淫頭 浪時也。」計其處，當在十八盤下，可直龍峪，越觀峰隔 之耳。釋其峰不登，反而登玉皇頂，有石焉，高廣不數 尺，然終以此字冠岱。稍下則無字碑，「碑無」字作「無字 碑。」詩從其後，俯黃華洞，所謂「後石屋」者也。《松戎戎》巖 上欲往，計其邃廣，可專一日，遂不往宿焉。風甚而月 作，宿頂候日出。時夜分，童報氣興於東，非夜氣也。以 為日急，往登峰，萬光而碧，其下星不能光，光不能盡， 如夜而猶不失「為星。光趨盛，又以為日，此而日焉，是 日於夜也。久之，有赤而圓，其端從碧中起者，日也。脫 于碧者，半天海所交，水風窘之，反不能圓。赤盡而白， 白斯定，定斯圓，圓斯日矣。則下界日出時也。大要光 下屬碧，落日亦然。而落者暢，出者艱。落之前萬象混， 出之後萬象分，此其候也。」反于署作《觀日歌》。乃觀李 《斯碑》，得二十九字，世恨其殘，而予猶疑其整。玉女池， 石甃之肅焉。沖照稍憩，定黃華洞計。則循所由至頂 者，得仙人橋，壁不屬者丈許，三石丸鉤連而橋焉。橋 傍石如砥，坐而望汶泮。居徂徠間者，厥勢殆交茂之
