下，立覺少飢，乃以舌䑛葉上垂露。俄然有一女乘鶴 而至，逆恚曰：「玉華，汝等何故有此俗人？」王母即令王 方平行諸仙室。球懼而出門，迴顧，忽然不見。至家，乃 是建平中，其舊居閭舍，皆為墟墓矣。
高唐縣鳴石山，巖高百餘仞，人以物扣巖，聲甚清越。 晉太康中，逸士田宣隱於巖下，葉風霜月，常拊石自 娛。每見一人，著白單衣，徘徊巖上，及曉方去。宣於後 令人擊石，乃於巖上潛伺，俄然果來，因遽執袂詰之， 自言「姓王，字中倫，衛人。周宣王時，入少室山學道。比 頻適方壺，去來經此，愛此石響，故輒留聽。」宣乃求其 養生，唯留一石如雀卵，初則凌空百餘步，猶見漸漸 煙霧障之。宣得石含，百日不飢。
晏公廟神，相傳江中有棕繩二，號「大宗、二宗。」許旌陽 偶過江食柿，棄其餘柿，遂借為目，愈逼許當舟而現， 許倉卒無以禦，取法印擊之，中額。兩宗得印，稱正神， 一稱晏公，一稱「蕭公」，處處祀之。歷下祀晏公於北門 內。
朗公井，在歷城東老君崖下。酈道元曰：「苻秦時有竺 僧朗，事佛圖澄，與隱士張巨和居谷中。朗封井，戒勿 用，至於寂後開之。人往照井，能見前世業根，飲其水 者，能已嗔殺貪淫諸念。」
臨濟有妬婦津。相傳晉大始中，劉伯玉妻段氏，字明 光，性妬忌。伯玉嘗於妻前誦《洛神賦》，語其妻曰：「娶婦 得如此，吾無憾焉。」明光曰：「君何以水神美而欲輕我？ 吾死何愁不為水神？」其夜乃自沉而死。死後七日，託 夢語伯玉曰：「君本願神，吾今得為神也。」伯玉寤而覺， 遂終身不復渡水。有婦人渡此津者，皆攘衣卸妝，然 後敢濟。不爾風波暴發，醜婦雖妝飾而渡，其神亦不 妬也。故《齊人語》曰：「欲求好婦，立在津口。婦立水傍，好 醜自彰。」
《酉陽雜俎》：平原縣西十里，舊有杜林。南燕太上末，有 邵敬伯者，家於長白山。有人寄敬伯書一函，言「我吳 江使也，令吾通問於濟伯，今須過長白，幸君為通之。」 仍教敬伯但於杜林中取杜葉投之於水，當有人出。 敬伯從之，果見人出，引敬伯懼水。其人令敬伯閉目， 似入水中，豁然宮殿宏麗。見一翁，年可八九十，坐水 精床，發函開書，曰：「裕興超滅。」侍衛者皆圓眼，具甲冑。 敬伯辭出，以一刀子贈敬伯曰：「好去，但持此刀，當無 水厄矣。」敬伯出，還至杜林中，而衣裳初無沾濕。果其 年宋武帝滅燕，敬伯三年居兩河間，夜中忽大水，舉 村俱沒，唯敬伯坐一榻，床至曉著履。敬伯下看之，床 乃是一大黿也。敬伯死，刀子亦失。世傳「杜林下有河 伯冢。」
長白山，相傳古肅然山也。峴南有鐘鳴。燕世桑門釋 惠霄者，自廣固至此，覘聽鐘聲。稍前，忽見一寺，門宇 炳煥，遂求中食。見一沙彌，乃摘一桃與霄。須臾，又與 一桃，語霄曰：「至此已淹留，可去矣。」霄出，迴頭顧，失寺。 至廣固，見弟子，言失和尚已二年矣。霄始知二桃兆 二年矣。
《府志》：「『釋寶誌本姓朱，金陵人。少出家，修習禪業，居止 無定，飲食無時。髮長數寸，常跣行街巷，錫杖頭掛剪 刀及鏡或疋帛，言若難曉，後皆效驗。齊武帝收之獄 中，已而見其入市，獄中誌猶在焉。誌語獄吏門外兩 轝食來』。既而齊文惠太子、竟陵王子良並送食如其 言。武帝嘗迎入宮，景陽山上猶有一誌，與七僧俱，嘗」 於臺城對梁武帝吃鱠，武帝曰：「朕不知味二十餘年 矣，師何謂爾？」誌公乃吐出小魚，依依鱗尾，武帝深異 之。今秣陵尚有鱠，殘魚也。會稽臨海寺有僧大得，常 聞都下誌公語言顛狂，云：此必狐狸之魅也，願覓獵 犬逐之。於是輕舟入海，忽大風飄至一島，見一寺僧 云：欲向都下，不知此何州國。有僧答「曰：『必欲揚州，即 時便到。今附書到鍾山寺西行南頭第二房，覓黃頭 付之』。」僧因閉目坐船，奄至西岸，徑往鍾山寺訪問。報 云：「西行南頭第二房，乃風病道人誌公在都下聚藥 處，房空無人也。」問答之間，不覺誌公已在。寺僧試遣 沙彌漫呼黃頭。誌公忽云：「呵，誰喚我？」即逐沙彌到僧 處，謂曰：「汝許將獵狗捉我，何為空來？」僧頂禮懺悔，授 書與之。誌公看書云：「方丈道人喚我，不久亦當自還。」 誌公遂屈指云：「某月日去。」便不復共此僧語。眾但記 某月日。至天監十三年冬，於臺城後堂謂人曰：「菩薩 將去。」未及旬日，無疾而終。梁武葬於鍾山獨龍之阜， 仍於墓所立開善寺，敕陸倕製銘於塚內，王筠勒碑 文於寺門，傳其遺像，處處存焉。〈按後魏有沙門寶公今鄒平醴泉寺誌公
不知是一人否
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長白山西有夫人墓。魏孝昭之世，清河崔羅什弱冠 被徵詣州，夜經於此，忽見朱門粉壁，樓臺相望。俄有 一青衣出語羅什曰：「女郎須見崔郎。」羅什怳然下馬， 入重門，內有一青衣通問曰：「女郎平陵劉府君之妻， 侍中吳質之女。府君先行，故欲相見。」遂與羅什入溫 涼，問曰：「魏帝與尊公為元城令，然否？」女曰：「家君元城 之日，妾生之歲。」羅什乃與論漢、魏事，悉與《魏史》相符
