佛。佛殿凡六楹，泉出階下，甚清冽，僧甃以為池。其後
為佛光崖，壁立數百仞，如蓮花，多寶座，上吐白毫光， 故名「佛光。」松柏覆其上，遠望如懸蘿。迫而視之，如薺 耳。虯枝蒼幹，皆數百年物。鳥決起而飛，僅及山半，如 畫鳥屏風上。倏而易其處。循窄徑至北巖下，入小洞， 折而東，乃有路，達觀音洞。攀欄楯以登，謁大士像。有 石大如掌，光可以鑑。山中屋宇林樹，人往來歷歷皆 可指，即不知雪山石鏡有此否？稍東為文殊殿。從殿 後有逕，達山背為水簾洞，洞口石乳垂垂欲滴。有泉 自洞中出，濺綠苔白石，下注于溝，即石溝河之源也。 還至佛光巖下，循窄徑而南，為羅漢洞，一名太祖洞。 太祖者，僧所祖也，而野人訛為「藝祖」，附會以俚語，或 遂形為詩章，刻石上，為山靈所笑。洞絕奇邃，廣數尺， 深百餘尺，有竅出其上，可以望天。僧吹笙客以洞簫 倚而和之，洞中嫋嫋不了。其南為黑龍淵，窅然而深， 以石投之，良久始砰磕有聲。石壁上書游客名字，記 歲月，如崇寧、宣和、大觀，字甚工，今亦不知為誰何，對 之頗有峴山之感。邑既僻在海上，山又去邑遠，文人 韻士少遊歷者，蔓草中得完顏氏斷碑，寂寥數語，遂 作「韓陵處空谷」者見，似人而喜矣。大略仰天冶湖山 水，足稱兩絕。山上松柏與水邊竹亦略相當，微恨殿 前水不外流，海浮山不奇峭耳。此即造物不能使兩 盈，類若有靳惜者。然各有獨至，居然自勝，豈必爭流 競秀，乃稱應接不暇也。觀已，復至白羊口，經釣魚臺， 取道逢山下，讀《普濟和尚傳法碑》。逢山屹立，巨嶂如 錦川石青蒼五色，上映天碧，紋隱隱如門狀。逶迤而 東，皆如瑣窗重闥。不知《述征記》所稱「石鼓、石人」，今猶 在否？會日暮，不復能登陟，悵然以其遊為未足，尚以 俟諸異日。
《馬鬐山詩序》傅國
馬鬐山在莒東南萬山之中，雄然獨秀，鬱蔥可掬，望 之矗然一芙蓉也。下有小祠，祠有狀元鄒惟新碑。問 之道人，云：「山既去州遠，且壁立不可步，境僻不通孔 道，邦大夫及鄉先生歲時履懸，亦未有極其巔者。」予 聞之興，銳然思一窮千古之奇，使童子一操蓋，以從 破蒙，葺絕巉巖，往往于半山青石上得小布泉，如細 練從空下，即兩手據石吸之。充渴則大喜，似立青天 下，吞吐雲漢矣。《十休》抵絕頂，頂有小寺幾廢。寺前有 泉碧玉，色味清洌，雜樹雲蔚，懸巖四合，杳然非塵境 也。寺止一僧居杳靄間吹簫自娛，而予適至，即吹以 迎予。小蓋從樹影中隱映徐轉，簫聲斷續，翼之宛如 出沒雲中。寺後一古殿，甚敻邃，砌石幽潔，出沒淺草， 趺坐諦視，巖陰環匝，色色向人，蓋天然一芙蓉城，而 客坐適當其蕊，所謂「人在蓮花府」非耶？徘徊久之，始 下。道人為煮禹餘糧，款予曰：「君此行真千古絕跡。然 亦不訊余姓氏，山靈自知。覺謝絳諸人題名，為綴爾。」 道人類有知者，余詩以遺之。
《滴水巖記》高大化
予至迴峰之三日，聞有滴水巖者甚佳，問其處，則正 與「書含」相對。每憑几望之，第見萬木森然，蒼巖凝碧， 而滴泉竟不知所在也。亟欲一觀，閱兩月不克。一夕 獨坐中庭，時漏下一鼓矣，興發不可遏，乃攜二童子 乘月而行，竟至其處。向之憑几望者，至則巍然高矣。 有大河遶其下，澎湃之聲聞二三里。所謂滴水泉者， 出蒼巖之畔，而倒瀉大河之中。泉聲為河聲所奪，近 靜聽之，如戛玉然。予乃攝衣而上，仰顧明月，週睇群 山，俯臨大河。因誦坡公《赤壁》二賦，喟然嘆曰：「不必多 求矣！此所謂月小山高」者非耶？此所謂「江流有聲，斷 岸千尺」者，非耶？此所謂「劃然長嘯，草木震動，山鳴谷 應」者，非耶？不身其事者，不知其味，今「而益知此《賦》之 為妙也。雖然，山川相繆，鬱乎蒼蒼。以今日觀其語，孟 德可謂善于模寫者，此坡公所以有取也。」童子不能 答。予復短衣更上，坐于盤石之巔，復喟然曰：「昔坡公 之與二客遊也，當月白風清，而嘆酒餚之未備，況予 今日並一客而不可得乎？江上清風，山間明月，將與 誰而共適耶？人生行」樂，聚會良艱。思我良朋，其何能 以恝然于懷也哉？因取《赤壁賦》，以竹杖敲石歌之。歌 畢，山風四起，萬木皆聲，急索衣衣之，誠凜乎其不可 留也。既歸，則東方亦漸白矣。
《兔柴記》董其昌
宋人有云：「士大夫必有退步，然後出處之際綽如此。」 涉世語亦淵識語也。讀白香山《池上篇》，其所謂十畝 之宅，五畝之園，有水一池，有竹千竿，有書有酒，有歌 有絃者，實為衣冠巢、許之助溫公之獨樂，卒成謝傅 之同憂，有以哉！今觀濟美張黃門公《兔柴記》，其疏泉 斸石，經始戊戌，去解褐纔七年耳，已抗枕漱之思。及 在掖垣領眾，正稱耆宿，雖業在匡時，而尋盟之猿鶴， 手植之松桂，未嘗一日釋于懷，及是以請急歸而喜 可知也。嗟乎！輦下貴人，嬰情好爵，騾鐸馬通之外，別 無活計。即回首家山，不乏平泉金谷，亦僅付園丁筦 鑰。作者游者，賓主誰分求？其如白傅之飲一杯吟一
