欽定古今圖書集成方輿彙編職方典
第二百六十五卷目錄
青州府部彙考七
青州府風俗考
職方典第二百六十五卷
青州府部彙考七
青州府風俗考 通志
本府。〈益都縣附郭。〉
《左傳》：季札請觀周樂，命工為之歌《齊》，曰：「美哉，泱泱乎，大風也哉！表東海者，其太公乎！國未可量也。」
《史記》：「其民闊達多匿」 ，知其天性也。以太公之聖，建國本，桓公之盛，修善政以為諸侯，會盟稱伯，不亦宜乎！洋洋哉，固大國之風也。
《漢書》：「太公治齊，修道術，尊賢智，賞有功，故至今其士多好經術，矜功名，舒緩闊達而足智。其失夸奢朋黨，言與行繆，虛詐不情，急之則離散，緩之則故縱。」
《困學紀聞》：墨子曰：「錦繡絺紵，亂君之所造。」 其本皆興於齊。景公喜奢而忘儉，幸有晏子，以儉率之，然猶幾不能勝齊俗之侈，蓋自景公始。通考青州，古齊號稱強國，憑負山海，擅利鹽鐵，太公用之而富人，管仲資之以興霸。人情變詐，好行機術，豈因輕重而為弊乎？固知導人之方，先務推誠信。逮於漢氏，封立近戚，武帝臨極，儒雅盛興。晉惠之後淪沒，僭偽慕容建國，二代而亡。
宋蘇軾詩云：「至今東魯遺風在，十萬人家盡讀書。」
宋蘇轍《超然臺賦》：「其地界於濰海之間，風俗樸魯。」
《益都方輿志》：「俗賤農傭。」
《史記》：太公治齊，五月而報政，周公曰：「『何速也』？曰：『吾簡其君臣，禮從其俗』。」 伯禽治魯，三年而報政，周公曰：「『『何遲也』？曰：吾革其俗，變其禮，喪三年而後除之，故遲』。周公曰：『後世魯弱而齊強矣。夫不簡不易，民有不近；平易近民，民必親之』。」 《淮南子》則云：「齊後世必有篡弒之臣，魯自此寖弱矣。」 此皆春秋之後，好事者傳聞之詞。然《史記》之文，似為理勝。篡弒之言，近於逆億，非聖人所矜。而魯自隱公、閔公屢有篡弒之禍，固不可獨責齊也。三家逐昭公，再出哀公，豈亦尊賢尚功之習乎？故知《淮南》之論偏也。
《管子》「制國以為二十一鄉，工商之鄉六，士鄉十五。」
鍾羽正曰：「按《管子》制，國士居四分之一，則尊賢貴士，宛然太公之風也。齊之多士自此始，視越之君子軍何足道哉！且無遜鄒、魯矣。」
《管子》曰：「古之制民，勿使雜處，處則其言龐，其事易。故處士使就燕閒居則父與父言義，子與子言孝；其幼者言弟，事君者言忠。少而習焉，其心安焉，不見異物而遷焉。故父兄之教，不肅而成，子弟之學，不勞而能。」 曰：「故士之子恆為士。」 鍾羽正曰：「管子教士之法，純然王道也，何有功利伯者之習乎？後世徒哆口嘲仲，而」 訓士規模且不及其十一，又多文具。如仲之鑿鑿必行，名實相稱者，幾何哉？能遵而行之，齊可三代矣，奚云至魯至道也乎？吾惜夫世人耳食，徒云羞稱者，淺之乎？知仲也，故因風習而發明之。時議又云：「公論出于學校，風俗由于士人。」 予曰：「學校公論，士人風俗，不可不審也。昔鄭有鄉校，多士遊焉，以」 議執政，子產師之，林宗之巾，安石之箑，人猶效而習焉。矧舉動乎齊，自平仲詼稽，士習辨給，迨于稷下，尤縱劇談，始于陽，卒于陰；始于微，卒于著。甚者又隱機鋒。談堅白可也，且談長短矣；談丘里可也，且及官府矣。始而是非，必雜愛憎；始而嘲嗤，必及罵詈。始易白皂，必變有無。假意氣之豪，濟徼訐之習，一唱眾酬，蒐慝掩義，將何所底極乎？昔在戰國，處士橫議，邦君擁篲先驅，卒有坑儒之禍。東漢諸賢，高尚氣節，汙溷朝廷，至于品覈公卿，裁量執政，乃俱摧奄宦之手。宋南渡后，太學生把持國政，彈劾大臣，呼為「白衣臺諫。」 國亦不競，而諸士亦多受其殘害。士氣不可驕汰，自古如此。青之士風，萬不至是，然微有其萌矣，吾憂其波也。陽明先生有言：「氣節變為意氣，意氣變為客氣，客氣變為健訟」 ，蓋不底。
