欽定古今圖書集成方輿彙編職方典
第二百七十八卷目錄
登州府部彙考六
登州府風俗考
登州府祠廟考
登州府驛遞考
登州府兵制考
職方典第二百七十八卷
登州府部彙考六
登州府風俗考 府志
《左傳》：季札聞齊歌，曰：「美哉，泱泱乎，大風也哉！表東海者，其太公乎！國未可量也。」
《漢志》：「太公治齊，修道術，尊賢智，尚有功，故至今。其士多好經術，矜功名，舒緩闊達而足智。其失夸奢朋黨，言與行謬，虛詐不情，急之則離散，緩之則放縱。」
《隋書》「大抵齊之數郡，風俗與古不殊。男子多務農桑，崇尚學業。其歸於儉約，則頗變舊風。東萊人尤朴魯，故特少文義。」
杜佑《通典》：「青州古齊，號稱強國。憑負山海，擅利鹽鐵。太公用之而富人，管仲資之以興霸。人情變詐，好行機術，豈因輕重而為弊乎？固知導人之方，先務推誠。逮乎漢氏，封立近戚，武帝臨極，儒雅盛典，今古風俗頗革，亦有文學。」
《輿地志》：「英雄豪傑之士甲於京東，文物彬彬，而豪悍之習自若。」
《宋史》：「登、萊、高、密負海之北，民性愎戾而好訟𩰚。」 大抵東人皆朴魯純直，甚者失之滯固，然專經之士為多。蘇軾《登州謝表》：「人淳事簡，地瘠民貧。」 《元志》：「民多朴野，性皆獷直，猶有古風。凡有施為，質多文少。」
《圖經》蘇軾游宦之邦，文章所薰染，禮樂所漸摩，士風之秀，如親登坡老之門，
《萊陽學記》：「民之氣習醇雅，為士者敬慎而好禮，且勇於為義。」
《方輿勝覽》：「蓬萊介乎山海之間，土疏水闊，人性剛強，文登學記。士好經術，俗尚禮義。」
《福山學記》：「民俗敦厚，無異鄒魯。」
《黃縣學記》：「瀕海之民，淳質易治。」
棲霞尹，李惠詩。「人淳，無寇盜，地鹵，少桑麻。」 郡屬通俗。
《冠禮 》，士大夫家行之。遵《家禮》，稍略繁文，不失古初遺意。
婚禮 初聘用媒妁，然後納采。不計財禮輕重，禮用首飾、盤果羊紅等儀。鼓樂前導，以媒氏押送，仍備香燭。女家年尊者，用香燭之半祭告先祖畢，然後納禮。是日女家會親族，謂之「看盤。」 女氏主人備枕履回禮。男家亦會親族，壻氏主人以所遺香燭祭告，如女家之儀。一月內，男家備羊酒禮於女家謝，是後會親。男家遇端午、重陽二節，饋節物，仍參以錦布線絲成禮。女家回翁姑及壻鞋，次日亦有答禮。將娶，先期通日用綵幣羊酒，又數日行禮，謂之「大茶。」 盤果羊紅之外加金帛表裏布紬等物，以備女家裝飾之資，諸儀俱如前。娶前一日，女家使人張陳其壻之室，有床帳、衣服、鞍馬、僕御等項，謂之「陪送」 ，任其豐約。是日，男家具雞席將禮，謂之「催裝。」 娶之日，壻親迎乘馬，以燈燭同鼓樂導之女家，候開門，女主納壻，遍禮親族尊長畢，乃飲宴。宴少刻，女主命其女以歸。壻乘馬先婦車，至其家，牽綵導婦以入，陳香燭于庭，男婦同禮。拜畢，就房行合巹。禮畢，男婦分左右坐床上，謂之「坐帳。」 少刻，壻乃出，禮賓而罷。次日，壻行謝親禮，女家送飲饌。三日，仍設酒肴饋翁姑，謂之「圓飯。」 是日，男婦同拜翁姑及親族，照尊卑為序，謂之「分拜。」 女主進鞋枕，男親族各有花簪綵幣之賜。此後三日、九日歸省，謂之「回門。」 一月後回母家，謂之「住對月。」 婦家禮壻，俱有常儀。《喪祭禮 》，初終告訃，掛門紙，親識往弔，主人哭甚哀，披髮跣足，著白布袍。三日大斂。斂之次日，乃設奠成服，照文公《家禮》行。又計死者之日，每七日一薦，七七乃罷。是後百日，周年俱有祭。庶民之家，間作佛事，將葬，治喪具，稱家有無。葬之日，親友設路祭巷哭，友人皆縞素送於郭外。祠土點主，皆尊者行之，葬畢而返，奉神主於靈座，主人以下哭于廳事，遂詣靈座前哭，有弔者拜之如初。次三日，主人同有服親屬詣墓所奠拜，哭盡哀，週圍捧土益之，謂之「圓墳。」 隨往拜弔送者之門，謂之「謝孝。」 服闋，主人先一日痛號，盡哀。
