至日祭告從吉。其親友往拜與答親友拜，俱有常儀。
《弔祭儀 》，賓至，以鼓為節，主人候於柩次，賓拜，主答拜，拜畢，乃出次行叩謝禮。仍邀別室奉腰帛，主人隨叩首，賓答拜，拜畢，就位。主喪者告茶，送賓出門外，相揖而退，無宴飲。
士相見禮 ，凡遇有賀慶，彼此看慰，先遣從者投刺，主人候於中門之外，賓主揖讓而進，致恭如常儀。及陞堂，再讓不過恭。賓居左，主居右，賓以往意致詞，向主人一長揖，不拜，主人答謝，亦一長揖，不拜。左右更次，讓坐奉茶交換，亦不過恭。乃若遇大慶賀，兩拜，主人隨叩首謝，俱不行跪禮。送時，中堂各一長揖，凡及門，揖讓如初。至大門外、仍各一長揖、三讓而別
宴會儀 ：前三日具柬，至日侵晨奉邀，或全帖，或單帖。赴席，先差人白主人知，出候於大門之外，致恭，揖讓而進。登堂，一長揖，再揖為謝，不行跪禮。先到者，與主人揖過，隨即更衣，乃命坐，以齒敘奉茶，彼此交換，亦不過恭。賓齊行酒，主向賓通，共一揖。賓以次出。主人一長揖，向坐授爵于案，俱回復，一長揖，不行跪禮。主人行酒畢，首賓舉爵白眾賓，酬主如主人禮。如有專席，主人行酒，先出廳致奠，次揖眾賓，後請專賓出，次授爵，先一爵，主人長揖授賓，賓受爵，向眾賓告僭復位。主人行一跪禮，賓不再跪，賓飲畢，還爵於主，主人復進一爵，止長揖。賓再飲畢，復還爵於主，命從者索酒酬主，亦如主人禮。賓主酬酢畢，近，悉減主人安。上賓坐次，眾賓俱照常儀告坐，依次定正，通共一揖。內有卑幼，遇尊長及師生列旁席告坐，行一跪禮。席散，上賓向主人行一跪禮為謝，主人行再跪禮酬賓。近亦減，眾賓止一長揖，仍各依次分向，通共一揖而退。次日，上賓用雙柬，眾賓用單帖，謝俱不用回帖。邇來鄉市之間，禮文比前頗煩相見接。行「四跪禮」 ，作揖必交換更次，大街通衢，不憚長跪。近亦減，然士人之行，終為近古。
迎春日 ，無貴賤老少，相攜觀春於東郊，歸約親厚者聚飲，名曰《春宴》。
元旦 五更，設燎，陳盤案，祭賽天地，禮百神，祀先祖。竈前具香燈，謂之「接竈放火炮。」 迓歲卑幼俱著綵服，拜尊長為壽。詰旦，士民交賀為節。紳衿具柬帖，閭里祇門通姓名。
上元 張燈，街市相對掛綵繩。又於巷口搭松棚，列繁燈，謂之「燈會」 ，聚飲甚歡。又有煙火會，叢百花于豎木上，各巧立名目以競勝。其各廟張燈，俱有鄉會好事者作燈謎於通衢，群聚觀之，謂之「打獨腳虎。」 小兒陳百戲，歌鼓之聲徹夜。是日又以糯米麪作丸，俗呼「團圓。」 士民以此祭先祖。祭畢，合家食之，取團圓之義。又作麪盞十二，照月序蒸之，以卜水旱。十三日試燈。十四、十五、十六日正燈，士民游玩不禁夜。又十六日，婦女群游于南郊外，及夜遍歷市巷，俗呼為「走百病。」 十七日名「殘燈。」 燈時候風色，卜菽麥豐凶，頗驗。寒食日 百五節，拜掃先墓及添土殯葬，于是日獨多。
清明 ，男女簪柳枝，士人出郭外踏青為樂，女子有鞦韆之戲。是日，祭先祖。
四月八日 浴佛，士庶就僧寺素食，謂之「喫《四月八》。」
十八日 ，赴南山頂廟，慶「碧霞元君生辰。」 士女游《密神山》。
端午 ，軍校䄍柳於教場，立綵門，懸葫鴿於上，走馬射之，中葫則鴿飛躍，謂之「演《柳間一行》。」 士民之家，饟角黍，汎雄黃、菖蒲酒。兒女輩綵索纏臂，簪艾葉榴花，佩朱符以辟邪。四民群向山海撫景為樂。是日多蓄艾。
六月六日 《曝衣書》及蓄水浸物，不腐敗。立秋 戴楸葉。
七月朔 ，婦女祀海神廟，絡繹不絕，至七日乃罷。
七月七日 ，謂之七夕。婦女懸牛女圖，設時果羅拜，穿鍼注水為戲，名曰「乞巧。」
中元 祭先祖，薦時食，謂之《鬼節》。
八月朔 ，收露水磨墨，點小兒額，謂之「天灸。」 中秋 設瓜果，賞月聚飲。
重九日 ，蒸麪花糕，釀菊酒。是日登高，霜降後 ，復拜掃先墓。郡無專日，州縣多於十月朔日。
十月朔 ，田家祀先穡，以報成。是日散農作。冬至日 ，士民各宴飲為樂，不稱賀。至夜，報天地，禮百神，祭先祖，各如常儀。
