但取故官舍餘材以成之。正隆初，完顏宗憲為尹，稍
加繕完。大定丙午，張公子衍為亞尹，楊公伯元為漕 貳，二公以殿宇卑隘，立建賢堂於兩廡間，制度蓋未 廣也。聖上嗣復大政，宗儒尚文。明昌二年，以前中都 路都轉運使張公大節出尹太原，太原于公為鄉郡 故尢，以宣布教條、率勵風俗為己任。始至，首謁先師， 見其棟宇卑陋，階廡狼藉，喟然嘆曰：「是足以上副皇 朝右文之意乎？」乃量工命日，撤故就新。始自大殿重 加整飾，周以翠甍，華「而不侈，考禮為宜。因中門兩翼 構為外舍各三楹，分六齋。又建大堂於建賢堂之南， 儼雅清潔，望之生敬。故講堂去殿不數步，無階陛可 以降升，闇翳迫隘，不堪其陋。今北選二十步有奇，隆 基三尺餘，高壯偉麗，與大殿相輝映。復構屋十楹，左 右為齋十六，稍南又各建六楹，分八齋及外齋，總三 十楹。」講堂之後，提學、教授、正錄之位序咸在焉。講堂 談經，既有堂與齋矣，儲粟藏書，既有庫矣；飲神有庖， 祭祀有器，秀茂之士，其志如歸。公乃詣學召集諸生， 諄諄勸誘，不啻如賢父兄之切至也。是年，登龍飛榜 者，學籍凡七人，翰林應春、王澤首冠多士。先是，公持 「橫海」節，亦時修飾學宮，督學儒業。學生徐韙，是舉遂 魁天下。并、滄皆古名鎮，以學校之廢，故久無登科者。 一旦興學二人，繼成大名，則知張公教養之勤，豈非 其效驗耶？嗚乎！農夫耕腴，其獲也必豐；商賈資厚，其 利也必倍。不耕而無資，其求也必無獲。今夫巍冠博 帶、廣袂之衣，傲然游其中者，雖有瑰傑之才，苟無學 術以濟之，其將何獲？要之，士貴業之勤而志之篤也。 方今貢舉之法，既取詩賦以振天下英雄之氣，又談 經義以傳先哲淵源之學，使放蕩者退而有所拘，空 疏者望而不敢進，其所以籠天下之俊造無所遺矣。 士生此時可謂厚幸。諸公業精于勤，他日登巍科，行 所學，光明秀傑，輝耀士林，以取卿相者，足以為張公 之榮矣。不究其本根，肆其懈惰，望洋而嘆，目崖而返， 「進不能取科名以經世，退不能抱仁義以勵俗，皆張 公之罪人也。」乃敘其梗概，以告來者，使勉于學，以副 張公責望之意。
《烈石祠禱雨記》明·于謙
「陰陽不測之謂『神』」，真實無妄之謂「誠。」誠為神之寔體， 神為誠之妙用。故有其誠則有其神，無其誠則無其 神，斷斷乎其不可誣也。然神之靈不一，有因山川毓 秀，人心景慕而靈者，名山大川能出雲雨，以利天下 者是已；有生立名節，歿享血食而靈者，古之忠臣烈 士載在祀典，而能利國家庇民者是已。要皆以誠感 「之，而後有以致其靈，不然則幽顯之間漠然而不相 通矣。」宣德癸丑歲，自春徂夏，山西闔境不雨，眾咸以 歲事為憂。欽差鎮守山西都督李公謙，詢於部使者 及藩臬諸公若郡邑吏，涓吉備禮，齋沐致禱于都城 西北之烈石祠。祠為趙簡子臣竇鳴犢血食之所，屢 著靈驗，而為郡人所宗。其地山川環抱，大樹蓊鬱，朝 雲暮靄，恆出於檐楹棟宇間。祠之右有靈池，源浚發， 澄波滉漾，穹甲巨鱗，出沒于天光雲影中。隱顯恍惚， 若有神以憑之者。嘗致禱之初，靈風振衣，微靄觸石， 而光景為之漸伏。神之聽之，若響若荅。比旋車而雲 陰四垂，雷電交作，甘霖誕降，若六丁挽天瓢而下注 之，沛然莫之能禦。於是焦者以沃，仆者以起。凡昔之 憔悴而嚬蹙者，舉欣欣然而有喜色矣。是雖神之靈， 亦誠意之所感也。諸公將立石以昭神貺，會予奉命 出撫河南、山西，而弭節太原，遂屬筆予。予惟神之遺 烈，載在《信史》，而無庸書。惟聖朝深恤民隱，故居官者 咸以「救災恤患」為念。匪神之靈，亦安能轉亢旱而為 豐穰「也哉？受神之賜，旌于石以報之，禮也。」乃著其感 應，而復為之銘。銘曰：有翼者祠，峙于西北；厥神之靈， 既顯而赫。生著英烈，死享廟食。歲惟亢旱，民憂菜色。 有嘉閫帥，特用憫惻；詢謀僉同，臬司、方伯齋沐致虔， 罔不精白。致禱於神，神應靡忒；如問而答，如求而得。 元雲搆陰，爰降甘澤；以慰士女，以潤稼穡；病者以甦， 愁者以懌。降福穰穰，曷其有極。神不我違，敢稽報德。 樹石廟門，表表奕奕。自今伊始，神人咸適。歲獲豐穰， 民遂生殖。粢盛修潔，以享以格。永戴神庥，萬古無斁。
《烈士廟記》李濂
余讀遷史，至程嬰、公孫杵臼之事，及《左氏》所紀提彌 明鉏麑之死，靈輒之亡，與韓獻子啟景公立孤之言， 未嘗不掩卷而悲，引袂雪涕而泣下不已也。嘉靖癸 未秋，余巡郡邑，至忻之九原。夫九原者，晉卿大夫之 葬域，趙宣孟之田邑也。《世家》謂「趙孤復立，得其田邑 如故。」《檀弓》《國語》並載「趙文子與叔向觀乎九原」，蓋即 此地云。余駐馬遲回，詢程嬰、杵臼、韓厥諸墓。父老曰： 「鉏麑受命于公，而賊宣孟者也。提、彌明，車右也。靈輒， 翳桑之餓人也。觸槐搏獒，接踵死焉；倒戟報食，不告 亡焉。皆感宣孟之義而奮不顧身，不可不謂之難也， 宜合祀之。」於是貌宣子於中，而厥嬰、杵臼、彌明、麑輒 咸配食，蓋合祀禮也。先宣子，主也；次獻子，貴也；次嬰
