杵，功也；次彌明、麑輒，推及其烈也，春秋饗之，思也。廟 曰「烈士」，悼也。廟既，余作《迎送神》二章，教忻人于饗祀 之日，婆娑歌舞以樂神，而井刻之石。其辭曰：「緪瑤瑟 兮拊鼓，巫緩節兮應舞。」神之來兮前素旗，紛玉佩兮 光陸離。風颯颯兮凄其，若有言兮傷悲。曰：「遭時兮匪 昌，匪諸良兮疇襄。聯」虯駟兮徜徉。澹忘歸兮樂故鄉， 睨九原兮晉疆，相顧歔欷兮涕泗浪浪。終獻兮徹俎， 停律兮降羽。靈濟濟兮既歆，焱去我兮何所？太行委 蛇兮滹沱東流。吁嗟此邦兮神之樂丘。春芳菲兮秋 黍，胡不留兮容與？陵谷變兮時代移，遠有塚兮近有 祠。英風萬祀兮在茲，況我氓兮永思。
《晉祁大夫祠記》張松
始，張子既拜祁縣之命，因喜曰：「夫祁非晉大夫，奚之 封土耶？昔大夫內舉不避親，予不敢作私好焉；大夫 外舉不避讎，予不敢作私惡焉。予于是乎得師。予仰 而觀法焉，知所以知祁矣。迨至則訪大夫之遺而瞻 禮焉。世遠蹟蕪，漫不可識，即有意於祠祀，而力未能 也。」既而議毀淫祠，見西郭而東向有觀音堂者，退而 自計：「祀淫匪彝，墮城匪儉，典章將墜，民是用戕。」迺下 教曰：「其以故觀音堂改祀，奚其以祁午、羊舌赤左右 配？」或問狐，曰：「大夫之讎也，其去之！」或問：「大夫而讎狐 也，奚為而舉也？」張子曰：「夫予于是而後知公私之道 判也。大夫告老，舉子舉讎，未之前聞也。非大夫之公， 爾忘私以人事主，誰能若是？是晉之」所以昌乎？充是 義也，雖不見叔向而歸，叔向亦不告免焉而朝，解狐 之感固深矣，故舉其讎以為相。讎往拜謝，狐引弓迎 而射之，曰：「吾不能以私怨壅子於吾君，奚拜且謝為 也？」又舉荊伯柳為上黨守，柳往謝之曰：「幸釋罪，敢不 再拜。」曰：「舉子公也，怨子私也。子往矣，吾怨子矣。」以是 知狐之不欲見其讎與柳也，猶大夫之不欲見狐也。 晉厲之末，文公之餘威替矣。子周之立也，少大夫舉 善，下皆效之。當是時也，私怨不入公門，是故赫焉霸 焉。用天下之大，履全盛之時，而舉數如大夫，蕩蕩平 平之道，當且復見，是足為相天下者之規，獨縣令所 宜觀法也哉！是祠之立，誠不可後。遂用為記。
《新建太原府治記》葉砥
自逾太行，迤北抵雲中，恆岳盤其東，大河塹其西，環 地數千里。介乎周、秦、燕、趙之間者，晉之故疆。而今天 子以封諸王，所謂「山西」者也。屬府州邑百餘計。觀其 山川之雄邃，風氣之綿厚，城郭之堅完，原隰之沃衍， 有因高節夷、固外宅中之勢。蓋太原為第一郡，故國 都所建，藩省所治，武衛風紀所司，咸於是乎在，宜不 「與他郡等。」朝廷往往擇所守，率難其人。洪武五年秋， 山西省以守臣闕狀聞，詔以朝列大夫、同知平陽府 事淮西胡公維進階中順大夫，知是府。始公之至，以 清謹端正為治，軌吏民于大法，剔蠹蒐弊，離紛決壅， 處以笑談，不數月，政以和，上官莫不嘉之。公惟府治 之廢也久矣，托署他所，地偪屋卑，不「即為圖，苟新厥 觀，於我國制謂何？」乃諏於眾。眾曰「宜。」遂營於省治之 西百步許，辨方正位，面通衢、背崇墉，拓基聚材，百工 偕作。始於是年之某月，明年某月告成。聽政有堂，退 思有室；推讞有廳，賓屬有幕；廡分六曹，門設重扄；與 夫廨地、倉庫、典獄之所，一如制式。氣象聿新，過者竦 然，若嘖嘖不舍去。五月某日，公移署新治，而僚佐賓 屬及郡有司、邦人士凡執事者交賀畢，合樂以饗于 庭。公若曰：「噫來汝眾，予承天子命牧此邦，三州十九 縣之人，人之利害休戚懸於予。予敢不祇慎乃心，以 荷天寵，以敷宣聖天子德化，而與若等事事乎予誓： 自今凡我在位君子，洎若等入斯門、行斯庭，以登斯 堂者，其尚洗厥心，新厥德，毋忘天民，毋替天職，毋苟 天祿。敬念哉！一或從欲，以敗厥度，藉令脫咎殃于身， 獨不上畏於天而下辱斯地乎？」眾唯唯而退，皆相勵 自慎，且願立石以著公績，示永久。爰屬記從事。某竊 惟皇帝既新厥命，以禮樂教化陶夫民，守令于民為 最親，故新民之效責守令此宜公于創新治宇之初， 諄諄然誡於眾：「其將去舊以即新，新其德以新教化、 新教化以新民俗」，豈若務新耳目之觀聽、氣體之居 養者而然哉？民俗既新，其無負聖天子責任之重矣。 山西諸郡抑不有聞風而興起者歟？吁！今之為牧伯， 得如公落落百數輩參錯天下，皆用心若是，何愧乎 古良二千石乎？故予不辭而為之記。若夫歷代之郡 號、官秩、部屬、疆理、廢置、沿革，則有郡乘在，尚俟來者 攷諸
《適晉紀行》王世貞
余以庚午六月起於家，過大江，北道齊、魯，歷汴抵衛， 出修武，發寧郭驛三十里，抵清化鎮，山西之冶器集 焉。渡清河，田禾益茂，嘉樹蓊鬱。居人引泉水為長溝 以灌，有水碓水磨之屬。午飯萬善驛，四旁栽白楊，蕭 蕭悲風，殊益人旅愴，乃知少府齋中之不易也。自是 始入太行，亦不甚險惡，舁夫魚貫而上，久之以為絕 頂矣，乃復有山障之，愈上愈不窮。至碗子城，為豫井
