魏嘗屯兵山下，水遠士渴，馬跑地出泉，今疏其流，溉 田數千頃，歲時亢旱，有請必驗。煒乃涓日詣祠，默與 神約，且曰：「惟神廟食茲土，有赫厥靈，能於此時回枯 借潤，激三尺之波，寬萬夫之力。吏得逭責，敢忘神休。」 史奉祝讀未訖，有雲蔽空，來庭廡變夕。翌日大雨，綿 延浹旬。一川澎湃，洶洶若擁，千兵萬馬如昔時。於是 圓若楹者，方若梠者，曹雜而相依；若橑者喬，傑而特 出；若棟與梁者，結桴聯筏，首尾相銜。屬邑晏然，不勞 而辦。郡以狀言，公異其事，抗章請封，以為神寵。有旨 進五等爵，是為潤濟。潤濟之命，實自公啟。初祠無額， 崇寧間，郡將許侯上神之功，朝廷始以「永澤」榜其廟。 時有紀其事曰：「微名之建，煒煒煌煌，當有來者。繼今 以請，後十年乃有是封」，是豈無待而然耶？郡人素德 神，平時祭賽，唯恐後聞。公為請樂之遠近，出金帛以 佐完繕者日相踵，由是廟宇加新，威靈益熾，汾再歲 大稔，神有力焉。煒嘗謂神依人而行，而人亦賴神以 濟，二者常相須，亦各從其類也。是以聰明鯁亮之神， 必忠孝端莊之是聽。故曰：「靖共爾位，正直是與。神之 聽之，式穀以女。」又曰：「靖共爾位，好是正直。」神之聽之， 介爾景福。公以靖共飭身以正直，將使事乘軺攬轡， 不憚寒暑，而藹然忠孝端莊，譽孚於上下。是宜神之 聽之，其效如此。故一歲之間，華資沓進。乃知天子式 穀，而神介之福，公有以取之也。煒以守臣，備詳靈貺， 且慶公能發揚隱德以聞於朝，迺為序其本末，刊寘 廟左。
《創建元都清虛觀記》元·秦志安
植松檜柏栝者，必於崎嶇高寒之峰；建精廬福地者， 必於瀟洒無塵之境。物各有宜，理不可易也。今茲靈 宇，在本縣之左方，臥龍岡之半腹，去市稍遠，寂寥幽 迥，真上士棲神之所也。山雖不高，蒼回翠轉，足以供 杖屨之吟眺也。水雖不深，雲奔霧瀉，足以供綸竿之 嘯傲也。里人高氏之子，法名志輔，號曰「洞真子。」幼不 「利名，長不婚媾，遠涉外方，妙窺寰中。月臥雲眠，風餐 露宿。累遇真仙，頗明祕旨。」復還故鄉，乃奇跡於此巉 岩之下，穿穴而跧，乞餘而食。人見其狀貌高古，舉止 清憺，知其不凡。乃相與議築垣起舍，尸而祝之，俎而 豆之。長官王伯昌，副貳官陳資壽聞其風而悅之，各 捐賄起三清之邃宇，建五祖之華堂，「香廚密甃於瑤 瑯，雲室馨含於芝朮。藥竈隱靜廬之脅，丹爐連方丈 之陰。竹隱軒風，松篩徑月，煥丹青於列聖之像，燦金 碧於群仙之容。雖陶隱居之華陽洞天，潘師正之逍 遙道院，何以加此。」工既畢矣，師乃蟬蛻。諸門弟子曰： 「吾師之功，其可掩乎？」遂不遠千里，乞文於予，將以刻 諸翠琰。予責之曰：「神仙之事，貴在隱密。《老子》曰：『自伐 者無功，自矜者不長』。《莊子》曰：『全其形，生藏身也，不厭 深渺而已矣』。子之利名，無乃背遠莊老之教乎？」弟子 曰：「不然。前人之軌轍，後人之模範。若上世聖不遺軌 轍，則後學有瞽，而安聽模範乎？如茲宮觀，而無銘碣， 百年之後，時更代變，湮沒無聞，將為豪強者奪而居 之。」予聞其說，遂不敢拒，乃齋戒沐浴而為之銘。其辭 曰：「清如之何，冰生玉壺。虛如之何，空懸寶珠。」清虛主 人，憺然自居。叩而不應，凝神太初。大蒙古國丁未歲 八月己酉中秋日記。
《重修上鳳山希夷廟記》前人
石州三陽山在州北二里而近，迺宋希夷先生蟬蛻 之所也。山有土穴二，世傳希夷嘗居於此。按《史》，希夷 姓陳氏，名摶，字圖南，自號扶搖子。五季末，宋初亳州 人，方四歲，戲渦水側，遇青衣嫗抱置懷中，乳之，聰慧 日益，性好睡，明易數之學，有圖天下之志。嘗曰：「大丈 夫不為一世之主，必為百世之仙。」因過宋，值太祖於 酒肆中，詫曰：「此方面大耳者，異日必貴。」作《歸隱》詩曰： 「十年蹤跡走紅塵，回首青山入夢頻。紫陌縱榮爭及 睡，朱門雖富不如貧。愁聞劍戟扶危主，悶見笙歌聒 醉人。收拾舊書歸舊隱，野花啼鳥一般春。」入武當山， 辟穀鍊氣二十餘年，徙居華山雲臺觀。周世宗召至 禁內，以其好睡，令淨掃一室以居之。閉戶月餘不出， 人或以為死。及啟戶視之，其鼾息如雷，賜號曰白雲 先生。久之，乘白驢入汴，至洛陽，聞太祖登極，大笑墮 驢，曰：「天下自是定矣。」宋太祖雍熙元年十月召至，以 野服見，戴華陽巾，草屨黑絛，不類凡俗。因問曆數，則 答曰：「且睡且睡，直待五更三點至時。」問之，則曰「已言 之矣。」問建都，則曰：「一汴二杭，三閩四廣。」尋請還華山， 詩曰：「華山高處是吾宮，出即凌虛跨曉風。臺殿不將 金鎖閉，來時自有白雲封。」賜號希夷先生，日與蜀之 季真八百游，八百自稱神仙，年八百歲，曰：「吾動則日 八百里。」故楊誠齋譏之，有「步行猶是地行仙」之句。再 召，則辭曰：「九重仙詔，休教丹鳳銜來；一片野心，已被 白雲留住。」終不起。其相法尢精弟子种放初往見之， 作樵夫，拜於庭下。希夷挽之而上曰：「君豈樵者耶？二 十年後當為顯官。」放曰：「某為道義而來，官祿非所願 也。」希夷笑曰：「君骨相當爾。」太宗太平興國六年，上聞
