合。余謂許由一瓢猶棄，何得預為石槨自庇，必非由 塚意。好事者因太史公言而附會之。是日至密東三 里天妃宮，為黃帝葬三女墓地。上樹一松，圍五人起， 三枝而上，可十丈，色如傅粉，粉內即綠膚，爪之髓出， 葉如鐵線，樛曲詭怪，云數千年矣。宮外有滴水蓬蓬 上乃人行，地下厚一尺，即空為洞水從空如提壺注 下，不知何自出也。縣迨宮石皆蒼質白理，甚鉅，不亞 太湖。己巳過古鄭州，逮中牟五十里圃田藪，昔為周 宣王會東都講武，今高者居，低者田，窪者瀦，湖堰不 復成藪矣，中有列子故居在焉。庚午，始抵大梁，憶梁 往事，如魏公子好士，當時夷門鼓刀之流，一何俠烈， 令人恨不即至其地，今止夷山一阜耳。其後梁孝王 置賓客，司馬長卿、枚叔嚴夫子輩，詞賦風流，亦一時 之豪。及問所謂修竹園、鴈鶩池，無一存者，考之《志》云： 兔園正隸歸德，乃汴東南城外又有孝王平臺。豈時 兔園廣五百里，遂橫亙梁宋也耶？平臺亦名繁臺，又 名師曠吹臺。日落登之，清風泠泠如絲竹至，慨然緬 懷杜甫、李白、高適三君子之蹤。今祠之者，又益以李、 何二君，從其地也。臺有大禹廟。昔人登臺望河、洛為 之第，制狹不稱，所以報禹者。廟有《李子碑》。城東南則 隋煬帝引河入汴，幸江都故道，隄，楊柳舊數萬，古今 成詠。城東北為壽山艮岳，宋徽宗以花石綱縻天下 力供之，而株木片石俱廢。此其近者，何論梁王、魏公 子耶？城北為周王府，則因宋舊內也。城內寺頗多，惟 相國、鐵塔二寺最修且麗。城外去黃河十里，作大隄 環護之，周八十里，樹陰夾道，行隄上即不論晴雨皆 可人。時宗正西亭君方賦人瑞，至明日引見之，叟高 姓鶴骨台，背髮星星，健耳目步履，年一百五歲矣。云 生成化十三年，婦王氏生成化十七年尚在。詢其致 壽，則無他術也，惟好杯中物，且斷慾止三十年，至今 猶以淬青銅為業。真人瑞云己復出城北蓬池，憶阮 「公，綠水洪波」之句，或云尉氏亦有蓬池。比入尉氏，訪 七賢竹林遺跡，猶有碑在，而黃公壚則不知其何地 矣。未至尉氏四十里，則朱仙鎮有祠，祠岳鄂王、思王 之冤，又不覺黯然欲淚。壬申回至許昌一祠，為關羽 舊宅，蓋降操初秉燭達旦處。癸酉至郾城，則桓公盟 召陵故城也，今亦廢。余此行計三十「五日，行二千三 百里，枉道者七八百餘」，暑雨勤僕，從力洵苦，然得盡 悉中州之勝，亦一快也。衛源、王屋、鄴都、洛城，蓋猶有 待，而此行之勝，在木石之奇，則密之松，少林之石；人 之奇，則大梁之叟，為尤稱絕云。
《漢愍帝碑》邵寶
「世有存之，足以為亂賊之戒者，君子存之；有不毀，則 無以懲夫人而示天下後世者，君子必毀也。於其毀 也，而有所易，黜其不正以歸于正者，君子則以義起 焉。」此皆關萬世之綱常，而不專為往事之褒貶，蓋天 下之公論，而非一人之私心也。古今篡竊之雄，首稱 曹魏，其惡有不待論者。始其為禪受也，實在許之繁 城。寶自領郡得達觀其故都，有壇焉曰《受禪》，皆誇詡 之跡。有碑焉曰《禪受》，皆矯誣之詞。千載而下，指而笑 之，讀而唾之者，不謀同心，不和同聲，此所謂存之足 以為亂賊之戒者，存之可也。其地有廟焉，以祀魏文， 南面帝服，儼然臨之，雖易姓改物，彼亦有不能泯者。 然當其親為篡竊之地，而舍此與彼，「則凡彼之所謀 以欺後世者，今皆墮其智計之中。吾恐先儒筆削之 旨，終託之空言，而亂臣賊子將益無所忌。此所謂不 毀則無以懲夫人而示天下後世者，毀之可也。壇固 存也，碑固存也，而獨毀其廟，則他日必有復舉以祀 之者，卒亦何貴於此舉動哉！」謂宜易所祠以祀漢之 愍帝，而其臣孔融配焉。彼以其新，此以其故，若將驅 而逐之，撥而反之，使奸雄之徒，不得一日力爭其地， 此所謂於其毀也，而有所易，黜其不正以歸於正者， 以義起焉可也。愍之孱弱，勢同寄生，然猶天下之君 也。融雖意廣才疏，而忠言義色，至不容於操，則亦足 以愧夫「北面稱臣、上表勸進」者矣。帝不稱「獻」而稱「愍」， 從昭烈所諡。且漢之君，非魏所得諡也。凡此皆所謂 「以義起」者也。嗚呼！君臣之分，有大防焉；順逆之際，有 大法焉。彼奸邪之所不敢動，於惡則動焉，猶必有以 文之，豈獨懼夫天下之將攻之哉？亦以大防大法之 所在，雖後世有不得而逃，若曹氏之於漢是也。然當 時郡國之中，既無一人仗義執言，揚旗伐鼓，以討其 篡竊之罪，而在廷在野，又無一人登西山、蹈東海，以 明大義於天下。蓋畏威附勢，無足怪者。至於後世之 君子，亦以空言無補，因仍苟且，視大防大法而不一 顧念焉。抑獨何哉？存其所宜存，毀其所宜毀，而易其 所宜易，此吾輩讀《春秋》學孔子者事也，況職在守土 乎？是故寶雖不敏，不敢讓，雖不韙，不敢辭。
《徵修酈公祠啟》王順行
「恭惟漢廣野君酈公，皓首業儒，託酒徒以空巷；長揖 抗禮，屈龍準而轉圜。據敖倉而塞成皋，運籌逐鹿，距 飛狐而守白馬。芟亂沐猴，寧惟智下陳留，保全里閈
