聖人之道非善教，治非聖人之德，化非盛治，必資之 而無不盡，則推之而無不準，其明效大驗，有不可誣 也。唐虞遠矣，三代相繼，禹、湯、文、武以聖人而位乎上， 伊尹、周公、孔子以聖人而處乎下。故當是時，道德光 華，教被萬類，薄海內外，治稱盛極。史更漢、唐，其君多 號有為。若董仲舒、韓愈，亦皆有聖人之志，而不能茂 於其實，以成其業，而遂至衰微。宋朱徽公熹，始以聖 人之學，追尋河南程氏兩夫子之緒，以修明《易》《書》《詩》 《春秋》之訓，講求父子、君臣、夫婦、長幼、朋友之義，以弼 成孝弟忠信禮義廉恥之俗，而期以措乎政刑，以收 正學善教之功，而不能盡用，無怪乎治之不盛也。自 後百年之久，而魯齋許文正公衡起河內，相元世祖。 今又百餘年，而河東薛文清公瑄起鄢陵，相我英宗 皇帝。凡儒者慨然于「千載之後，欲身遇三代之時，得 以正學善教昌被庶類，以樂談盛治者，至是乃有以 慰于心而及于身。夫身豈我之所私有哉？聖賢之事 之所寄也。非學無以成教，非教無以廣治，矧欲仰師 伊尹、周公、孔子以及程氏，又考求朱徽公正學善教 之功，期于魯齋、河東之有遇，而或曠乎無寧居理固 有未」安者。此浙江按察使襄城李公紫雲書院所以 作歟。李公博學能文，而重之以其道，飭之以其德，又 慎持法守，思以輔治而成功者，卓然已有稱于人。其 居父御史府君憂也，讀《禮》紫雲山中，而學徒雲集，簦 笈至不能容。李公曰：「自程氏兩夫子起倡道學，數百 年，相承至魯齋、河東，兩公皆出河南，古今」豈不相及？ 學之未正，教之未善，馴致乎政之未盛，有由然矣。吾 辱生于兩夫子之鄉，得私淑魯齋與河東公之教，且 遭逢聖明之治，以與群弟子修明《易》《書》《詩》、「《春秋》之訓， 講求君臣、父子、夫婦、長幼、朋友之義，用弼成孝弟忠 信禮義廉恥之俗，期以措乎政刑」之說，亦獨何幸！朱 徽公作白鹿書院，而天下「仰之。」今河南所在有書院， 而惟伊川魯齋為盛，則吾之復為此舉，要亦不為無 助于時。既而書來，徵予記其成。予提學于此邦，聞李 公實嘗采薦佩符，流行且久矣，而不能有所振起。自 李公書院之作，學徒彬彬，絃誦洋洋，峨冠裒衣，加盛 于學校。予方竊負愧，其何敢以為記？然惟河南學道 之傳，程氏起之，而魯齋、河東繼之，李氏復欲以正學 善教，仰裨朝廷盛治。蓋此邦風土氣尚之素厚，培養 積習，必益有大振于其後者。夫使知自李公以始，則 又烏得而辭為記。公名敏，字公勉，景泰甲戌進士，由 監察御史進按察使。而書院歲月之經紀，山川之明 麗，與夫材費之數，供億之儲，李公別自有序，故茲不 復贅云。
《汝南書院記》譚性教
余令襄之三年，既于城北創書院一區，聞汝之內舊 有書院，撤其材為署久矣。尋之無復遺甓，惟老柏數 株，蒼鬱相向。顧其地塽塏，從下視之，若岡阜然。首山 黛色，翠閣眉際。「汝流湛湛，近瀠裾袖間。曙堞暎波，夕 帆聚渚。橋上遊人往來，如鏡中行，宛然一畫圖也。」乃 捐俸庀材，諏吉鳩工，復割腴田畝有奇益之，地更宏 邃，中闢講堂三楹，堂之後為護廈，為靜室。翼堂而成 者為耳房。其前為東西齋，為二門，為大門。門房、齋室 亦各三楹。四周為垣。垣之與河鄰者，下築石隄。仍與 諸公約：無恡料，無縮期，扉無礙山，牆無蔽水，隄無薄， 薄不足以拒漲也；堂無卑，卑不足以挹青也。經始于 戊午三月，落成于五月。堊墁甫新，地「秀耀發。士之絃 誦其中者，覺鬚眉含靈，笑語增韻，灘聲起于硯席，嵐 光霏于楮管。凡山水之勝，為斯堂之所有者，無一不 為諸士有也，于邑人士亦有少助也哉！」或曰：「子大夫 之心則勤矣，群居聚諧，耽勝忘業，于義亦無當焉。且 門以外，固征車絡繹道也，安知後之人不復取而署 之也？」余曰：「噫嘻！喧寂以心，不以境替，興在人亦在數。 此地之不為郵館客邸也，後賢之任也，不為糟社詼 場也，諸士之責也，余盡余心而已矣。雖然，人之好士， 誰不如我？磨礪以需多士，豈有愛焉？」客之言，亦足以 諷，因並書之為書院記。
《大梁書院碑記》陳騰鳳
汴繁臺之陽，故有大梁書院，祀河南程氏兩先生，規 制宏備，眄望煙沙雲樹，雅稱大觀。歲月無多，祠貌傾 圯。藩參分守王公過而愴曰：「先賢遺跡弗崇，後學曷 瞻，斯守土責也。」更念四方多壘，中州方急征繕，鼎新 之費，或鉅且詘。爰檄有司，相度計慮，徐圖厥成。先是， 浙文陸鍾公、豫章鏡源涂公、嶺南九虞曾公蒞茲，各 置學田若干畝。公覈得學租若干金，計一千二百兩 有奇，可無煩公私，貲一朝而巍煥頓復矣。請於大中 丞馮公、侍御丘公，二公雅志正學，嘉與作人，咸壯其 舉。於是郡太守方公，庀材鳩工，而授其丞繆公、賈公， 綜若事，若繚垣、坊表、門屏、石橋，若講堂、文會堂、二程 夫子木主堂，若高明樓、八角亭、碧玉泉，與夫諸生讀 書號舍，諸仕宦生祠，密緻輝煌，倏告成事。王公因語 不佞曰：「君衡文視學者曷記諸」不佞騰鳳唯唯。蓋嘗
