聞之夫子曰：「學之不講，是吾憂也。」虞夏以前，道術未 分，厥名曷立精一，危微安止，敬修講明，在君臣僚友 之間，而時雍風動之化，洽于草野，可由可知，亦明亦 行，又奚事于昭昭然揭眾而號為迨。尼山片席，匹夫 振鐸，遂使師道與君權等重，時實為之，非聖人意也。 吾輩誦法孔氏，於論其世，亦惟是庸德之行，不敢不 勉其見之用也。委吏乘田，必求其當。攝相三月，魯國 大治。及門之士，身通六藝者七十二人。由求輩亦既 小試矣，彬彬從容之選，而豈空言無補儒效，不見于 天下者哉？孔子沒，微言絕。後二千年，兩程先生出而 振之，孔子之道乃大著。粵稽純公，上元扶溝，惠稱得 民，鎮寧曹封，力破常調，至十事劄子，新法兩疏，何等 識力丰猷。正公起家祕省，稍擢說書，經筵諸劄，光明 俊偉，皆足垂不朽。蓋實行所知，不第尊所聞矣。我國 家紹天闡繹，直接虞廷，總君師之柄而定「一尊，合軌 同文，稟于學官。高皇帝之法度，與《尼山氏》之刪述，相 為表裏，治統與道統合而一矣。夫聖人開物成務，原 與世推移。時頗思正，則寓道于法；法敝知歸，則尋學 于教。邇來異學朋興，群衷未一，格致誠正，鮮不目為 迂談；政治兵刑，頗覺茫無實事。此同上壁，彼亦捉風， 駸駸乎枝葉之繁，而根本」之撥矣。正公嘗言：「當世之 務，曰寬賦役，勸農桑，實倉廩，備災害，修武備，明教化。 而尢先者有三：曰立志責任，求賢純公于民。以事至 縣，必告以孝弟忠信，入事父兄，出事長上，使力役相 助，患難相恤，而奸偽無所容。」嗚呼！此《千聖真傳》，即百 王道法也。今天下匡主庇民，外攘內謐，此數言辦矣。 顧所以講「明紹述，而實期于用者，非此群萃州處之 子衿而誰？河洛英靈誕毓，不罕誦讀其中者，請從兩 先生之本領，以究洙泗之淵源，即本朝持世功令具 是矣。」不佞騰鳳，於是服膺馮公、丘公暨王公之教於 不衰，其於世道人心，關係非渺也。馮公名嘉會，直隸 河間人，萬曆乙未進士。丘公名兆麟，江西臨川人；萬 曆庚戍進士；王公名瑊，湖廣應城人；萬曆癸丑進士； 方公名道通，直隸歙縣人；萬曆甲辰進士；繆公名思 啟，滇之曲靖人；鄉進士；賈公名名傑，直隸真定人。是 役也，始于天啟二年之四月，凡七閱月，告成事。諸與 役，詳在《碑陰》。而記之者，督學使者莆陽陳騰鳳也。
《遊梁書院碑記》方大美
觀風之命，攬轡中原，顧瞻嵩河之遺。首蒞大梁，喟然 嘆曰：「此孟軻氏遠應惠王幣聘之邦也，庶幾哉！仁義 之風猶有存焉者乎！」然而未暇詳觀也，乃先之衛，睹 淇水而興思曰：「洋洋乎，此武公之耄而勤學，詩人所 為賦《淇澳》也。今之人其有以學問相切磨者乎？而胡 未之聞也？」于前儒得邵伯雍焉，為之更飭其祠宇，奕 如也。及之《周南》，而愬瀍澗之流，曰：「洋洋乎周公之所 卜，而定都者禾黍之嗟久矣。千載而下，有程伯淳兄 弟者崛起以續孟氏之傳，開道南之緒，而今將安歸 也？無已，于二先生祠加飭焉，庶其有興乎！」之汝而思 文王之化，曰：「莪樸之遺教固在，何譽髦之寥寥也！」之 蔡而憶蔡仲之命，曰：「邁跡誠在我哉！」于謝良佐，見其 去一「矜」字焉，今亡矣夫！及之陳之宋，則曰羲皇畫卦 之跡，遐哉邈矣。後之言《易》者何紛紛也。載考孔子絕 糧伐木故處，今儼然廟貌在焉，豈不樹斯文之幟哉？ 顧誰過而問之？至是而巡歷所及，車轍遍乎中原之 境矣。乃還而稅駕于大梁焉。以語于藩臬諸大夫曰： 世降道微，聖賢不作，「樸散淳澆久矣。向予觀于四境， 猶會省也。今觀于會省，亦猶四境也。夷門豪俠，遺韻 尚存，而仁義之風益渺矣。如何挽而昭揭之？」諸大夫 起而應曰：「觀風設教，惟先生職；端軌齊物，惟先生能。 僕輩苐受成事已耳，惟命所之。」予曰：「『風俗之表倡在 士人，士人之興起在教化』。《語》云：『立的以示之，標射者 期焉』」；設鑪以鼓之，鑄頑者化焉。樹標莫如崇賢，善鑄 莫如敬業。孟氏仁義之學，士人之標的也。倘惠徼聖 賢之靈，群子弟而講習之，鑪冶之中，其有頑金乎？為 之奈何？僉曰：「遊梁有祠，以祀孟子，其規制故隘，可撤 而新也；其學舍未備，可創而搆也。祠修則崇賢有儀， 館備則敬業有所。崇賢以示之標，敬業以鼓之鑄，不 亦可乎？」予曰：「善哉！」乃捐貲三百餘金，檄有司鳩工而 葺之。中為殿六楹，祀孟夫子。其上以萬章公孫丑諸 弟子配。前為門，題曰：「仁義之門。」又前為門，曰「遊梁祠」， 仍其舊也。殿之北，建講堂六楹，扁曰：「性善。」其東西各 立號舍十八間，以處諸生，亦既備矣。然供億之費無 從出也。於是諸大夫各捐贖羨買地若干頃，坐落祥 符之某鄉，歲收租銀若干，貯之理問所支給，聽之守 道，循環報之本院，著為「令甲。」至若督率必簡師儒教 育，務得英士學術一尊孔孟諸大夫均有師帥之寄， 不得諉焉。吁嗟乎！首善之地，在省會；教化之任，在官 司；學問之宗，在聖賢；性善仁義之說。固孟氏所以願 學孔子而繼伏羲、周文之統者也。士患舍此弗學耳。 誠學者如衛、武切磨之功，耄而靡倦，如兩程子之先 識仁以誠敬存之，殫上蔡切問近思之力，究康節內
