時人忠義之心。又未知有當於人臣之義，有濟於天 下之事否也。俱望尊神，明賜一夢，以決行止。」瑣瑣冒 瀆，敢言附於忠義之下同而亟亟呼愴，實切於疾痛 之上。籲惟神宥其褻冒，有以啟之。漣不勝滌心惶仄 待命之至。
《景福寺碑記》馬體元
景福寺，大梁城東馬尾牆之淨境也。村距梁城仁和 門四十里，寺離向村中，厥地爽塏而閴寂。門三楹，四 天王居之。正殿「毘盧尊佛，諸佛、諸羅漢環拱之。後殿 本師釋迦牟尼尊佛，左右石佛，各高二尺許，相傳掘 自地下。」正殿後觀音大士坎向而坐。正殿前伽藍，祖 師兩殿翼之。祖師殿白衣觀音為首坐，僧舍居其西 傍。寺址暨附田，計畝十有二。樹木森鬱，村民左右夾 居而拱其後橫寺門一洿池積潦，非旱甚水不涸。寺 不知起自何代，有碣，載「明成化己丑、嘉靖己酉、萬曆 丙申，各有僧暨信士修葺之年，賴以不圯。今皇上御 極之五載，歲在乙丑，寺又以僧暨信士修葺之。」僉謂 世代之靡涯也。又濁河與鄰，不無湮「沒之可虞也。宜 勒寺蹟於石，俾後來有所據，以永厥寺。」於是住持僧 人性安，暨弟子徒姪《海潮》，同信士張志仁等，倡募善 緣，伐石為碑，謁余求記其概。嗟乎！佛法之行世也，其 日月之行天，江河之行地乎？孰翳其明，孰閼其流？竊 窺今時之佛法，殆似明實翳，似流實閼。微獨燈籠佛 殿三門一棒，最上祕密罕有傳，即止觀寂照，戒定慧 之機，稱了了者亦罕焉。雖然，此人之不能行佛法，非 佛法之不能行於人也。夫不見梵宮貝葉、比丘、禪那 之殆遍世界乎？又不見皈依、頂禮、讚誦、布施之幾盡 世人乎？佛法廣大，斯已見矣。伏讀高皇帝御製《三教 論》，大哉聖訓，定萬世之宗教乎？有曰：「其佛仙之幽靈， 暗助」王綱，益世無窮，尢為切至。近世李卓吾長者、屠 赤水先生所著《焚說》《鴻苞》等書，大闡茲宗。余師种光 居士，鴻冥而抱密諦，深有味乎茲宗。然則佛法固人 人可行者哉！當亦人人與能之矣。余別業在寺左偏 聞鼓鐘經咒之音，「願諸沙門，持戒精進，願諸檀那，布 施弘益。更願十方世界修梵行者，究竟六度具足；求 大乘者得聞最上法門。佛口為之增輝，法輪以之常 轉。同歸萬善，共樂太平，惟我佛菩薩以願力成之。」是 為《記》。天啟五年乙丑八月。
《八鳳塚碑記》范錫
「東京時荀朗陵，博學有高行，子八龍，矯矯競爽，彧、說 輩，又紹休先緒，鬱為時棟。」於今譚、許者，韙言之尚矣， 而罕知有八鳳。甲午冬，不佞剖符來是邦，問俗弔古， 得石柱，抄於神祠中，載宋開國公爵里世系甚詳。予 讀而悲之。按公姓韓氏，諱維，字持國。先世真定府靈 壽人，後徙潁昌，遂為潁昌人。父諱億，以文學起家，致 位政府，累贈太師、開府儀同三司、冀國公，諡忠憲，葬 於潁昌城西北三十里。公兄綱、綜、絳、繹，弟縝、緯，緬人 稱「八鳳。」綱，為水部員外郎。綜舉進士，累官刑部員外 郎、知制誥。子宗道，歷官戶部侍郎、寶文閣待制。絳舉 進士，拜中書平章事，封康國公，諡獻肅。子宗師，舉進 士，累官至集賢殿修撰。縝舉進士，拜尚書僕射，以太 子太保致仕，諡莊敏。子宗武，第進士，為河間令，日食， 上言切直，進都官員外郎，餘未詳。公以父輔政，不試 進士。天聖六年，用忠憲公廕，奏授守將作監主簿，宰 相文彥博薦其好古嗜學。熙寧時，累官龍圖閣直學 士，知開封府。上言保甲事，王安石惡之，奏事殿中，以 言不用，力請外郡。帝謂：「卿東宮舊人，當留輔政。」對曰： 「使臣言聽行，賢於富貴。若緣攀附舊恩以進，非臣之 願也。」乃出知襄州，尋召為學士承旨。天久不雨，公言 當自責求直言，因上疏極言青苗及開邊之害。帝悟， 即命公草詔頒之，人情大悅，是日大雨。元祐更役法， 命公詳定，拜門下侍郎。忌者讒之，出知汝州，坐黨籍 納官，里居。延二程先生講學，服義受善人不可及。當 時孫固、吳充、陳古靈、范祖禹皆以公與君實諸名賢 並推明道。先生卒，伊川求公作《誌銘》，謂「公智足以知 其學道，文足以彰其才德，言足以取信後世」云。紹聖 五年，復左朝議大夫致仕，階上柱國、南陽郡開國公。 居第有梧桐，京師稱「桐木韓家」，其家稱公為五相公， 稱子華為三相公。元符元年七月二十五日，卒于潁 昌府之居第，享年八十二。子三人：宗儒，承議郎；宗文， 朝散郎；宗質，通直郎。孫四人：琪，宣議郎；琯，未仕；瑀，承 務郎；珝，未仕。曾孫男二人，從先營葬于潁昌府長社 縣嘉禾鄉靈井里。范某曰：「以余觀八鳳較之荀氏昆 季，未知孰賢，姑不論。要之」，持國其鳳中慈明矣。恬以 鎮躁，直以匡時，凜凜古大臣風概焉。其與二程堯夫 雅相臭味，證「克復持志」之說，庶幾乎道學者流矣。乃 若綜折契丹之使絳，行便民之事，縝言災變，極其剴 切，咸著風烈，有足述者。昔忠憲輔嘉祐之政，見知於 范文正公，家訓嚴肅，殆有貽謀善歟。且宗道諸人，斌 斌接武，一時。父子兄弟，彯組紫府，垂纓台階，雲蒸霧 滃，蔚為文獻世家。此蓋地靈之毓於荀者，醞釀累千
