臣聞聖主褒死難之士，育死事之孤，或親推轜車，或 追建封邑，厚死有以慰生，撫存有以答祠。然後君臣 之義，貫以生死；激勸之道，著於存亡。君所以不遺乎 臣，臣所以不背其君，君恩臣節，於是乎立。伏見故御 史中丞贈揚州大都督張巡，生於昌時，少習儒訓。屬 阿斝搆亂，凶虐滔天，挺身下位，忠勇奮發。率烏合之 「眾，當漁陽之鋒。」賊時竊據洛陽，控引幽朔，驅其猛銳， 吞噬河南。巡前守雍丘，潰其心腹。及魯昱以十萬之 師，棄甲于宛、葉，哥舒以天下之眾，敗績於潼關。兩宮 出居，萬國波蕩。賊遂僭盜神器，鴟峙兩京，南臨漢江， 西逼岐、雍。群帥遷延而不進，列郡望風而出奔，而巡 獨守孤城，不為之卻。賊乃繞出巡後，「議圖江、淮。巡退 軍雎陽，扼其咽頷，前後相守。自春徂冬，大戰數十，小 戰數百，以少擊眾，以弱制強，出奇無窮，制勝如神，殺 其凶醜，凡十一萬。賊所以不敢越雎陽而取江淮，江、 淮所以保全者，巡之力也。城孤糧盡，外救不至，猶奮 羸起病，摧鋒陷堅，俾三軍之士，噉膚而食，知死不叛。」 及城陷見執，終無撓詞，顧叱凶徒，精貫白日，雖古之 忠烈，何以加焉？伏以光天文武大聖孝皇帝陛下聰 明文思，睿哲神武，提一旅之眾，復配天之業，賞功褒 節，大賚群臣，遂贈揚州，官及其子，此誠陛下「發德音 之美也。而議者或罪巡以食人，愚巡以守死，臣竊痛 之。令特詳其本末，以辯巡過，以塞眾口，惟聖聰鑒焉。 臣聞『人稟教以立身，刑原情而定罪，故事有虧教，則 人道不列；刑有非罪，則王法不加』。」忠者臣之教，恕者 法之情。令巡握節而死，非虧教也；析骸而爨，非本情 也。《春秋》之義，以功覆過，咎繇之典，容過宥刑；《大易》之 戒，遏惡揚善；為國之體，錄用棄瑕。今眾議巡罪，是廢 君臣之教，絀忠義之節，不以功掩過，不以「刑恕情，善 遏惡揚，錄瑕棄用，非所以獎人倫，明勸戒也。且其時 大臣將相從逆，比肩而巡，朝廷不登坐，宴不與，不階 一伍之眾，不假一節之權，感肅義旅，奮身死節，此巡 之忠大矣。」賊勢憑陵，連兵百萬，巡以數千之眾，橫而 制之，若無巡則無雎陽，無雎陽則無江、淮。賊若因江、 淮之資，兵彌廣，財彌積，根「結盤據，西向以拒王師，雖 終於殲夷，而曠日持久。國家以六師震其西，巡以堅 壘扼其東，故陝、鄢一戰而凶逆遁走，王師因之而勢 勝，聲勢纔接而城開。」此天意使巡保江淮以待陛下 之師，師至而巡死也，巡之功大矣。古者列國諸侯或 相侵伐，猶有分災救患之義，況諸將同受國恩，奉辭 伐罪乎？巡所以固守者，非惟懷獨克之志，亦以恃諸 軍之救，救不至而食盡，食既盡而食人，乖其本圖，非 其素志，則巡之情可求矣。設使巡守城之初，已有食 人之計，損數百之眾以全天下，臣猶曰「功過相掩」，況 非其素志乎？在《周典》之三，宥其一曰「宥過失。」故語巡 之忠，則可以敦世教；議巡之功，則可以繫中興；「原巡 之情，則可以宥過失。」昔夫子作《春秋》，明褒貶；齊桓將 封禪，略而不書；晉文公召王河陽，書而諱之。蓋以匡 戴之功大可以掩僭禪之過也。今巡蒼黃之罪，輕于 僭禪；興復之功，重于匡戴。罪疑惟輕，功疑惟重，聖人 之訓，昭然可徵。臣故謂巡者足可以為訓矣。臣又聞 罰不及嗣，賞延于世，此三代所「以直道而行。今巡子 亞夫，雖受一官，不免饑寒之患。江淮既巡所保，戶口 充完，臣謂宜封以百戶，俾食其子。臣又聞強死為厲， 游魂為變，有所歸往不為災。巡既身首支離，將士等 骸骨不掩，臣謂宜於雎陽城北擇一高原，招魂葬送。 巡并將士，大作一墓而葬。使九原之魂，猶思效命，三 軍之眾，有以輕生，既感幽明，且無冤厲，亦國家忘過 旌善，垂誡百世之義也。」臣少與巡游，巡之平生，臣所 悉知。今巡死大難，不睹休明，惟期令名，是其榮祿。若 不時紀錄，日月寖悠，或掩而不傳，或傳而不實，而巡 生死不遇，誠可悲焉。臣敢採所聞，得其親睹，撰《傳》一 卷，昧死獻上。伏惟陛下大明在上，廣運臨下，仁遐之 德，洽於艱難，有善必紀，無微不錄。倘以臣所撰，編列 史官，雖退死丘壑，骨而不朽。臣翰誠惶誠恐，稽首頓 首。
《宋州寧陵縣記》杜牧
建中初年，李希烈自蔡陷汴，驅兵東下，將收江淮。寧 陵守將劉昌以兵三千拒之。希烈眾且十倍，攻之。三 月，韓晉公以三千強弩，涉水夜入寧陵，弩矢至希烈 帳前，希烈曰：「復益吳弩，寧陵不可取也。」解圍歸汴。後 數月，希烈驍將翟輝以銳兵大敗於淮陽城下，希烈 且蹙，棄汴歸蔡。後司徒劉公元佐見昌，問曰：「爾以孤 城，用一當十，凡百日間，何以能守？」昌泣曰：「以貞心能 守之耳。」昌令守陴者曰：「內顧者斬。昌孤甥張俊守西 隅，未嘗內顧，捽下斬之，軍士有死志，故能堅守。」伏地 流涕。劉公亦泣，撫昌背曰：「國家必以富貴報爾。」天寶 末，淮陽太守薛愿、雎陽太守許遠、真源縣令張巡等， 共守二城，其於窮蹙，事相差埒。雎陽陷賊，淮陽能守， 故巡名著而愿事不傳。昌之守寧陵，近比之於雎陽， 故良臣之名，不如忠臣。《孫武》曰：「善用兵者，無赫赫之
