以校理佐淮南，從公宴湖上，後謫官於宋，登堂必慨
然懷公，拊檻極目，天垂野盡，意若遐鶩太空者。花明 草薰，百物媚娬，湖光瀰漫，飛射堂棟。長夏畏日，坐見 風雨。自堤而來，水波紛紜，柳搖而荷靡，鷗鳥盡儛，客 顧而嬉，翛然不能去。蓋不獨道都來者以為勝，雖饜 足於吳楚登覽之樂者，度淮而北，則不復有至此，亦 躊躕忀徉而喜矣。夫人之感於物者同，而所以感者 異，斯須為之易，意樂未已也，哀又從之。故景公美齊 而隨以雪涕。《傳》亦曰：「登高望遠，使人心悴。」然昔之豪 傑，憤悱憂世之士，或出於此。若羊祜太息峴山之巔， 固其志有在，未可但言哀樂之復也。公與補之俱起 廢，而公為太史氏，補之亦備史官，間相與語斯堂，屬 補之記之。已而公守南都，補之守河中，書來及焉。補 之嘗論昔人所館，有一日必葺，去之如始至者，有不 掃一室者。夫一日必葺，以為不可，苟於其細，則將推 之矣；不掃一室，以為有志於其大，則不可；必卒之其 成功有命，則婼與蕃之賢於此乎？未辨迺公之意，則 曰：「吾何有於是？從吾所好而已矣」，二累之上也。公名 肇，字子開。文學德行，事君行己，為後來矜式。其出處 在古人中，其欲有為在天下後世，其卷而施之一郡， 不以自少而以自得。又樂與人同者如此，堂不足道 也。
《鴻慶宮三聖殿賦》〈有序〉劉攽
臣伏見陛下追述祖考，崇奉明祀，新作三聖殿，以明 功於天下。臣以文學中第，太常試官祕書，目睹盛事， 不敢以鄙薄自絀，輒作古賦一篇，歌詠聖德。昔「《靈光》 《景福》」之作，世稱其美麗，然其所謂壯大，不出乎雕刻 畫繪文彩之煌煌而已。又盛道工人之巧，民力之眾， 材木之多，金玉之偉。臣以謂聖王有作，則必智者獻 「其巧，壯者輸其力，山林不敢愛其材，府庫之聚，皆所 供億也。是物理之常，不足以誇大。」臣愚竊陋之。若夫 天命廢興之際，聖王授受之符，非敏智通達，未有能 究知其始終者，固難為寡見淺聞者道也。臣竊大之， 是以略所陋而張所大，不敢仰希風人《雅》《頌》之列，庶 幾有其志云爾。蓋上帝之所選建明聖命以大位者， 乃所以享德而報功焉。未有德盛於前，功播於後，而 其子孫寂寥，千載無聲者也。賢哲所談，《六籍》之云：「德 莫著於有虞，功莫隆於五臣。」禹平水土，夏姒以家；司 徒、后稷，是教是食。肇商興周，歷載累百。皋陶大理五 刑，以明於其苗裔，乃興於唐。若夫董鶉耀以攸司，奏 庶民之鮮食，焚山烈「澤，害服妖息，鳥獸咸若，草木允 殖」，固伯益之力焉。天報以位，俾秦繼周，於其子孫，誣 祖不紹，去火即水，叛禮尚刑，法以慘急，然猶兼六國， 一天下，而不知變於初。二世以斃，非天不相。朕虞之 後，乃其否德，得罪於祖而繼棄也。惟伯益之功未報， 是以大命復集於趙氏焉。五代喪德，九土分裂，海水 橫流，民用墊溺，鳥獸昌熾，黔首失職，滔滔惑惑，蓋若 洪流之未闢。於是太祖乘火，而帝繼益之功。天胙吉 土，曰「惟商丘。」是為星火，大辰之居，亦曰「朝堂。」布政之 由。出潛離隱，或躍在淵，以有九有，百度正焉。削禍戡 亂，出民塗炭，風指日舒，天地正觀。荊、燕、吳、蜀、楚、越、并、 冀，懾威懷仁奔走失氣，倔強者執服，柔從者加賜。太 宗承之，真宗成之，登封降禪，矢直砥平。巍巍乎邈《三 五》而儔儷，彼漢魏之瑣瑣，曾何比京。夫伯益始掌火 而底績，而宋以火帝興於火墟。天之報施，豈不昭昭 可推而類也哉？且夫積功以凝命而創業因物以胙 土，由土以建號。樂以反其初，禮不忘其本。故作於原 廟，建之別都，三聖鼎列，大廈以居，以答景貺，以昭成 功，俾子孫知厥所由，億兆仰德而不窮也。厥後烈風 雲雨，電雷震曜，儆戒於下，濫炎流燒，天子怵於大異， 反己正德。伏念七年，乃其有得，曰：「天以德訓予，而以 威震予，依類託喻，予敢不信？」夫政不變不足以化新， 禮不修不足以化民。天之示人，若曰政禮之敝，雖祖 宗之為，猶「當勿憚乎改更。」於是詔三事，飭九卿，和布 於舊，載損載益，以答天誡，以舉聖職。夫既天行而日 白矣，乃復閟宮，獎夫神衷，三后在天，對越上穹，經之 營之，不日成之，閎偉奇麗，所以使宮寢之勿踰也。清 閒窅密，鬼神之所都也。絜百圍而置楹兮，度千仞以 架棟。擇一木於萬章兮，顧餘羨者猶眾。般倕獿人之 儔。獻巧而林立兮，莫不心競而賈用。亙長廊其如城 兮，闢重門其似洞；欒栱粲其如星兮，侏儒屹其承重。 如翬斯飛如鳥斯革兮，誠可慄其將動。闔陰房之密 靜兮，雖六月其必寒。闢陽榮之敞麗兮，蓋中夜而已 旦。陟廣除而徑上兮，每百尺而一級。歷青珉之瑩滑 兮，曾不得而側立。顧風雨之在下兮，足以避夫燥濕。 良非人力之所為兮，宜鬼神之攸集。於是使夫設色 之工，後素之巧，想像形容，圖寫必效。夫其龍顏日角 天質之顒昂兮，臣乃今知真人之異表。於是駕鑾輅， 登玉蚪，千乘萬騎，雲動而景附兮，想平生之豫游。旂 常繽紛以赩翕兮，鐘鼓軒轟，簫管發而啁啾。雜魚龍 之奇技兮，蜿蜒「曼延於道周。百神紛而並迎兮，出閶
