墓周圍廣數十畝，岌若重岡，雖經河患，陵谷變遷，未 嘗湮沒。況金元縣治之碑，其跡不泯。表其南門曰「瞻 聖門」，蓋以其墓奠於南故也。先以縣事併入雎陽，惟 茲地以巡檢領之。適開封李士良任是職，鎮是土，警 捕有方，而人民無擾，常以舉廢興墜為務。初，境內有 寧德鄉，帝嚳氏之陵廟在焉，土俗因以地名目其鄉 曰高辛鄉。士良以為上古帝王之名，以為鄉邑之號， 良所未宜。移文有司，復為寧德鄉。又以伊墓在茲，不 為廟貌，何以瞻仰？於是首捐己俸，採訪永備倉使趙 義、里人卞溫，鳩工聚材，構祠於墓所。考循禮制，敬設 聖儀，俾四方之人有所欽崇，此吾儕勇於為義者也。 夫聖德聖謨，載諸經傳，炳若日星，與天地相始終，豈 壹卷石之可述也？雖然，三代以降，數千載之下，不有 是舉，曷以知聖人之所以為聖人？數千載之下，不有 是祠，曷以知聖人之享血食於無窮也？誠可嘉尚，於 是乎記。
《重建雎陽雙忠廟記》徐琰
唐張、許死節，廟食雎陽，以南霽雲配，世傳「雙廟」者是 也。歷代贈官皆至州大都督，既而增祀賈賁、雷萬春， 復稱五王廟。宋大觀中，賜爵侯，諡巡忠烈、遠忠義、霽 雲忠壯、賁忠濟、萬春忠勇，而表其廟曰「協忠。」紹興中， 因鹽官有忠義侯廟，詔許增祀如雎陽，又合東平太 守姚誾以配，並賜爵上公，其於褒忠勵節至矣。雎陽 廟，舊在城南七里所。金末河南被兵，蕩燬無孑遺。邑 之耆老相與謀，欲構故基以祠張、許，前後數十年不 潰於成。至元二十有六年，主簿柴叔武率里人好事 者，以為城南去人遼遠，香火不便，卜地於雎陽城中， 面照碧堂而為之祠。介前歸德府判、監察御史王茂 來問，「古稱雙廟，張巡、許遠而已。既以」南配，又增賈雷， 往制如此，今襲而復之，於義何如？仍乞文以記。余謂 自古當大患難，立大名節，非一手足之所能致。奔走 先後，品量巨細，人人雖殊，而趨事赴工之心，捐軀報 國之志，則一而已。祀此遺彼，後何以勸？況二君孤危 之際，嘗欲割肌以啖眾，分所愛之肉以享士，同甘苦， 共死生之意何如？若「尸而祝之，薦祼寅潔，來歆來享， 風虎雲龍，其必景從上下四方也無疑。遠稽唐文，近 徵宋禮，俾有位而得祀者咸秩焉。柴叔武之舉不為 過。」嗚呼！事有不切身者而興懷，人有不同時而共憤， 是可觀也已。余義之而有感焉。雎陽死節三十六人， 《史》稱寧陵之功，別將二十有五，後皆從巡死難，而姓 名之可見者僅二十有一，祀又弗及。今祀於廟者纔 六，他所遺落者亦多矣。或曰：「忠臣義士，知盡吾忠義 而已。生而心不能白於時，死而名不得聞於後者何 限？謂封侯廟食足以待天下之忠臣義士則否。」余曰： 「是忠臣義士之心也，有天下國家而為是言，則非所 以訓。故雙廟忠義之寄也，將以啟天下忠」臣義士之 心也。錄張、許而不盡見諸將，固為唐之史氏惜，修祀 典而不敢遺數公。余猶為天下國家幸舉不祀，不足 為諸公毫末重輕而增一祀，則於天典民彝千鈞也。 嗚呼！是役也，有足書者，而余有感焉。歐陽公錄死節， 五代僅得三人，其難如此，世變日下，安得搜五百年 之廢典，而盡祠雎陽死節者哉。
《孝烈將軍祠像辯正記》侯有造
將軍魏氏，本處子，名木蘭，亳之譙人也。世傳可汗募 兵，孝烈痛父耄羸，弟妹皆稚，騃慨然代行。服甲胄，鞬 櫜操戈，躍馬馳神，攻苦剉鈍，戎陣膽氣不少衰，人莫 窺非男也。歷年一紀，交鋒十有八戰，策勳十二轉朝 覲，天子喜其勇功，授以尚書，隆寵不赴，懇奏省視，擁 兵還譙。造父室，釋戎服，復閨妝，舉皆驚駭，咸謂「自有」 生民以來，蓋未見也。魏兵振旅還，以異事聞於朝，召 復赴闕，欲納宮中，將軍曰：「臣無媲君禮制。」以死誓拒 之，勢力加迫，遂自盡。所以追贈有孝烈之諡也。至治 癸亥冬，歸德幕府官孫思榮來自完州，附郡儒韓彥 舉所述《完志》，以謂古完廟貌凡五，比歲毀其一，今所 存者尚四。歲遇四月八日，有司率耆士邦民大享祀 焉。神貺靈異，有禱即應，此海內共傳者也。微將軍以 勞定國，有大功於一方之民，數百年之下，斷斷乎不 得預祀典，享血食。此元儒故太子贊善劉廷直所撰 《完碑》。雎陽境南東距八十里曰營郭，即古亳方域孝 烈之故墟也，亦建祠像，土人亦以四月八日致祭，乃 將軍生朝沿習故老之云也。故國子助教馬利用子 克明時尉城父。考之《爐石刊志》，乃金源太和間敦武 校尉歸德府穀熟縣營城鎮酒都監烏林荅散忽刺， 重建大殿、獻殿各三間，創塑神像，侍人有七，題額不 曰「孝烈」而曰「昭烈」，不曰「將軍」而曰「小娘子。」復以「將軍」 之名誤為宰相之姓，將軍所自出，誤稱宰相之女，皆 非也。其興墜起廢，祠存像在，後世因之，奉祀不廢，禮 宜附書。況將軍之父，乃潛德力農兵明矣。踵此訛傳， 不即釐正，切為庸俗之惑，殆非一方崇神之意。元統 甲戌，曲陽梁君思溫、尹雎陽，力贊耆老湯德等，捐己 財鬻石於山，求文備工，凡用寶鈔二千五百貫，遂有
