民之難治，以其多知。」允哉斯言！是在人上者風之矣。 風之自為士始矣。祠部大夫鄒公之守吾宋也，蓋雅 識此意思，一挽習俗之弊也，而篤古以為諸士倡己。 又睹學宮不修也，而鼎新以居士。蓋曰：「士不見異物 而遷焉，則其業精專而士習可興，俗化可幾而理矣。」 懿哉乎！鄒公諸所為上知類如此，惟士亦何以承公 此意哉！夫新沐者彈冠，新浴者振衣，貴稱也，然非以 盡飾也。蓋學宮敝則庀舊以為新，士習敝則反新而 之舊，其事同而其所繇殊路也。諸君子誠有意彈冠 振衣乎？蓋上知無論其次，則吾願復古之愚也，不願 有今之知也。寧守株無獲也，無競而得鹿也；寧握石 為固也，無飾櫝售欺也，寧硜硜渾渾而蒙世姍笑，無 巧慧棼華而沾沾自喜也。何以故？則抱樸守白，不失 吾所以為赤子者也。夫士而不失其所以為「赤子，則 固於學也無獵譽，於言也無巵詞；於行也無飾貌於 人，無瓦合於利，無攫取於患，無計避而仕，無速化。其 處也，鶉居而𪃟食」；其出也則其政悶悶，其民淳淳，無 所如而不愚人者，而後誠可明，俗亦可化。久之，且浸 尋生知而鄰之，而向之硜硜渾渾者，乃所繇適道善 俗之路也，奚溫中篤厚云爾也？故曰：愚亦奚不可也， 而病且笑之。昔孔子謂古有三疾而喟，今不然，蓋愚 居一焉。豈謂其終愚？即余之所望於諸君可知也。雖 然，有難者：樸者一人，而雕者十人，吾不能獨是其樸 也；素者一人，而衣紫者十人，吾安能使人不紫也？夫 士處今而不波斯，亦己不易，而又欲舉世之棼華巧 慧者，皆注吾之耳目而孩之。斯豈不愚公移山哉？亦 惑矣！雖然，愚公移山，而期之子復子、孫復孫也，卒能 感山神而役之。夫士患無其志，苟有志，亦奚不可者？ 勉之乎！諸君其務獲「赤水之珠，使士習民俗，自我復 古也。」斯無負鄒公之所以風勵之意與茲宮之煥然 者哉！亦可以解吾愚人之心矣。鄒公諱學柱，字國材， 浙東人，戊辰進士。以己卯八月興是役，明年春正告 成。其贊公斯舉者，則郡丞馬君相、別駕周君邦爵、司 理陳君璧、商丘尹呂侯乾健也。又明年辛巳，而學博 牛君文道、齊君淑、曹君士良、李君惟修，屬予紀斯役。 顧予宋人也，安所得知者之言而道之？亦為之述其 愚如此。
《流臘坡新溝記》王四維
商丘南控江淮，北臨黃河，環境皆有流渠，渠疏則水 行，而地為沃野，不則津匯無禾矣。流臘坡在邑東四 十里，其地稱下。先是河水泛濫，溝輒填閼，每秋雨時 至，諸水奔流，望之往往成川，安所得禾哉？無禾無室， 無室無輸，居民苦者，蓋十祀有餘。二三耆老間以《疏 溝》請之當事，乃眾言淆亂，與爭尺寸，當事者類不能 果，而民益俯仰，憂汨沒矣。歲庚辰，邑侯呂公既蒞政 之三年，民�以成，無他疾苦。獨聞水災，則布令曰：「有 能開陂塘，修畎澮，以備水患者，許即陳。」於是居民復 以請，僉謂：溝不疏則田者不能償種，溝一疏則出饒 田數萬畝，失地尺寸，莫足數也。此其利害大較矣。疏 之便，公納之，則憮然是若戚之心。而痌之躬親視行 水，篤謀申畫，度其可溝狀者，深之五尺，廣以半計，袤 計之，十五里「餘，上通胡堤控寨，受黃河支流，下引《文 家集》河，入於淮、泗。」斯其因勢而利導者也。家任之役， 役任之地，不煩公廩，不盡民力，當農隙之月，甫二旬 而工以告成，斯其「得子來會和」者也。民不為魚，大田 可歌，室家既盈，而樂利享於無窮，此其惠何溥而永 也。向者籲天之眾，咸樂公之大有造也，而思所以志 不朽、告繼世者。考之往古，自禹疏九河，入渤海，固諸 夏乂安，功施三代矣。後若西門豹引障水溉鄴以富， 魏之河內，鄭當時引渭穿渠，而渠下之田以饒，光昭 史冊，輝映千古，斯皆禹之遺烈矣，則公之功豈多讓 哉！公名乾健，山西之曲沃人，萬曆丁丑進士，沉毅而 幹，實政籍籍，一切在人，聲稱異日，自有為公備述之 者。此特以志開溝歲月云。
