駕輕車就熟路，而王良、造父為之先後也，若燭照數 計而龜卜也。」大夫曰：「先生有以自老，無求於人，其肯 為某來耶？」從事曰：「大夫文武忠孝，求士為國，不私於 家。方今寇聚於垣，師環其疆，農不耕收，財粟殫亡。吾 所處地歸輸之塗，治法征謀，宜有所出。先生仁且勇， 若以義請而彊委重焉，其何說之辭？」於是譔書詞，具 馬幣，卜日以授使者，求先生之廬而請焉。先生不告 於妻子，不謀於朋友，冠帶出見客，拜受書禮於門內。 宵則沐浴，戒行李，載書冊，問道所由，告行於常所來 往。晨則畢至張上東門外。酒三行，且起，有執爵而言 者曰：「大夫真能以義取人，先生真能以道自任，決去 就。」為先生別，又酌而祝曰：「使大夫恆無變其初，無務 富其家而饑其師，無甘受佞人而外敬正士，無味於 謟言，惟先生是聽，以能有成功，保天子之寵命。」又祝 曰：「使先生無圖利於大夫而私便其身。」圖先生起，拜 祝辭曰：「敢不敬蚤夜以求從祝規。」於是東都之人士， 咸知大夫與先生果能相與以有成也。遂各為歌詩 六韻，遣愈為之序云：
《送溫處士赴河陽軍序》前人
伯樂一過冀北之野，而馬群遂空。夫冀北馬多于天 下，伯樂雖善知馬，安能空其群耶？解之者曰：「吾所謂 空，非無馬也，無良馬也。」伯樂知馬，遇其良輒取之，群 無留良焉。苟無良，雖謂無馬，不為虛語矣。東都固士 大夫之冀北也，恃才能深藏而不仕者，洛之北涯曰 石生，其南涯曰溫生。大夫烏公，以鈇鉞鎮河陽之三 月，以石生為才，以禮為羅，羅而致之幕下。未數月也， 以溫生為才，於是以石生為媒，以禮為羅，又羅而致 之幕下。「東都雖信多才士，朝取一人焉，拔其尤；暮取 一人焉，拔其尢。自居守河南尹以及百司之執事，與 吾輩二縣之大夫，政有所不通，事有所可疑，奚所諮 而處焉？士大夫之去位而巷處者，誰」與嬉遊？小子後 生於何考德而問業焉？縉紳之東西行過是都者，無 所禮於其廬。若是而稱曰：「大夫烏公」一鎮河陽，而東 都處士之廬無人焉，豈不可也？夫南面而聽天下，其 所托重而恃力者，惟相與將耳。相為天子得人於朝 廷，將為天子得文武士於幕下，求內外無治，不可得 也。愈縻於茲，不能自「引去，資二生以待老，今皆為有 力者奪之，其何能無介然於懷也？」生既至，拜公於軍 門，「其為吾以前所稱為天下賀，以後所稱為吾致私 怨於盡取也。」留守相公首為《四韻詩》歌其事，愈因推 其意序之。
《送李愿歸盤谷序》前人
太行之陽有盤谷。盤谷之間，泉甘而土肥，草木叢茂， 居民鮮少。或曰：「謂其環兩山之間，故曰盤。」或曰：「是谷 也，宅幽而勢阻，隱者之所盤旋。」友人李愿居之，愿之 言曰：「人之稱大丈夫者，我知之矣。」利澤施於人，名聲 昭於時。坐於朝堂，進退百官，而佐天子出令。其在外， 則樹旗旄，羅弓矢，武夫前呵，從者塞途。供給之人，各 「執其物，夾道而疾馳。喜有賞，怒有刑，才俊滿前，道古 今而譽盛德，入耳而不煩。曲眉豐頰，清聲而便體，秀 外而惠中，飄輕裾，翳長袖，粉白黛綠者，列屋而閒居， 妬寵而負恃，爭妍而取憐。大丈夫遇知於天子，用力 於當世者之所為也。吾非惡此而逃之，是有命焉，不 可倖而致也。窮居而野處，升高而望遠。坐茂林以終 日，濯清泉以自潔。採於山美可茹，釣於水鮮可食。起 居無時，惟適之安。與其譽於前，孰若無毀於後？與其 樂於身，孰若無憂於心？車服不維，刀鋸不加，理亂不 知，黜陟不聞，大丈夫之不遇於時者之所為也。我則 行之。伺候於公卿之門，奔走於形勢之途。足將進而 沬趄，口將言而囁嚅，處污穢而不羞，觸刑辟而誅戮， 僥倖於萬一，老死而後止者，其於為人賢不肖何如 也？」昌黎韓愈聞其言而壯之，與之酒，而為之歌曰：「盤 之中，維子之宮。盤之土，維子之稼。盤之泉，可濯可沿。 盤之阻，誰爭子所？窈而深，廓其有容；繞而曲，如往而 復。嗟盤之樂兮，樂且無央。虎豹遠跡兮，蛟龍遁藏。鬼 神守」護兮呵禁不祥。飲且食兮壽而康，無不足兮奚 所望。膏吾車兮秣吾馬，從子於盤兮終吾生以徜徉。
《上河陽烏尚書重引欲獻文啟》柳宗元
宗元啟：「伏以尚書以碩德偉才，代著勳烈，兩河定亂， 三城建功，鼎彝竹帛，未足云紀。進臨汝上，控制東方， 隱然長城，朝野倚賴。宗元雖屏棄遐壤，而飽聞德聲， 所恨不獲親執鞭弭，以備戎伍。夙夜踴躍，不克寧居。 伏以威稜所加，狂狡已震，莫大之績，重復增崇。小子 久以文字進身，嘗好古人事業，專當具筆札，拂縑緗」， 贊揚大功，垂之不朽。瞻望霄漢，戀慕交深。冒瀆威嚴， 伏增戰越。
《上河陽李尚書書》杜牧
伏以三城所治，兵精地要，北鎖太行，東塞黎陽，在京 河南，指為重輕。自艱難以來，儒生成名立功者，蓋寡 於前代。是以壯健下學之徒，不知儒術，不識大體，取 其微效，終敗大事，不可一二悉數。伏以尚書有才名
