欽定《古今圖書集成》《方輿彙編·職方典》
第四百二十三卷《目錄》。
《懷慶府部，藝文》二
《重修濟瀆廟碑》 宋盧多遜
《真宗御製記》。 張誾。
《四令祠堂記》· 司馬光。
《答懷州許奉世秀才書》 前人。
《答河陽李夷白祕校書》 前人。
《河陽揚清亭記》· 黃庭堅。
《送梅聖俞歸河陽序》 歐陽修
《德威堂銘》· 蘇軾
《賀河陽文侍郎啟》 蘇轍
《蘇旗驥神道碑》。 〈姓闕〉《琳》。
《知河陽謝表》 馮京
《司馬溫公祠碑記》。 張耒。
《濟源縣創建石橋記》 金王藏器
《代祀濟瀆北海記》 元·揭傒斯
《重修孟州記》。 尚企賢。
《殷烈祖廟碑》。 郝經。
《重修成湯廟碑》。 郝采麟。
「修《溫縣文廟碑記》」 「前人。」
《重修修武縣文廟記》 李天秩。
《重修修武縣學記》 王惲。
《龍祠禱雨記》· 馬曙
《孔氏先塋碑》 皇甫湜。
《許衡讚》 王磐。
《郝公神道碑》 盧摯。
《災傷圖序》 明·王漢
《職方典》第四百二十三卷。
懷慶府部藝文二
《重修濟瀆廟碑》宋·盧多遜
池宮分四瀆：其一曰「濟」，《洪範》辨八政；其三曰「祀。」水以 潤下百川獨紀乎清源。國之大事萬物，莫先於祭法。 是知神主川瀆，炳靈以濟蒼生；君臨寰宇，設祠以答 元祐。非太平致理之代，其何交感之如是乎？若乃大 川會同，異源共注。始也殊其派，或清濁之可分；洎乎 合其流，即混撓之無別。未有清能獨守，濁不可雜。德 冠百谷，名光四海，名之曰瀆，不其宜乎？《禹貢》稱「導沇 東流」，紀其源也。劉熙謂「濟河南出」，釋其名也。溢為滎， 所以驗伏流之異；會於汶，所以正朝宗之路。至柔成 性，所謂和而不同者，孰可預焉？至清立德，所謂撓之 不濁者，我無愧也。所以明神宅之為靈府，前聖著之 為祀典。《虞書》有之曰：「秩于山川」，所以明次序而視諸 侯也。周制有之，曰「沉以珪玉」，所以重薦奠而預四望 也。歷代展祭，具有聞焉。隋文帝開皇二年，始立廟貌 而致享；唐元宗天寶六載，爰以公爵而建封。歷數會 昌，天啟、大宋，恆序不忒，甘澤以時，歲賀豐穰，民無疾 苦。應天廣運聖文神武明道至德仁孝皇帝睿聖之 德，貫於神明，所禱無不通，所請無不應。惟神昭感，謂 若此也。於是降宸旨，流德音，以為所感在人心，所享 惟邦教。有道之君，視民如赤子，神則應之；不道之君， 謂己有天命，神則遠之。所以癸堙夏緒，辛毀商祀，山 川鬼神，其何交感？恆風若而恆雨若，不知響應之源； 美輪焉而美奐焉，空務勝游之樂。祀廟卑圮，置而不 修；禮「樂廢墜，弛而不舉。將以感威靈而得冥祐者，未 之有也。我今剋已濟物，潔誠以祀神，宜壯祠宇，以光 典禮。」俄而下有司以集事，降王人而護役。建規立制， 蓋取諸《大壯》。肯堂施構，仰占于中星。發慮宸衷，感而 遂通。揆程有秩，成之不日。繚垣峻宇，崇階邃戶，肅然 瞻望，赫奕神府。牲牢既設，酒齊斯列。簠簋「鉶㽅，薦奠 蠲潔。我皇至誠，惟神昭悅。」何謂至誠？陳其德也。何謂 昭悅？言其應也。我皇勤政無怠，惟民是恤，天下所以 混一，遠民所以懷柔，端愨齋莊，以務薦享，故終日優 然，每如受其福。惟神上應天命，陰助皇化。膏澤調順， 神之職也。多稼豐登，神之力也。感我德政，歆我祀事， 故生民泰然，恆如受其賜，信所謂非太平致理之代， 其何致於交感哉？神非明朝，無以昭靈應，明朝非廟， 無以崇祀事。使千載而下，赫然而垂範者，非貞珉不 能久。故命樹豐碑，勒斯文而紀述焉。昔者汧渭立祠， 空傳陳寶之異；汾晉列祀，但聞秋風之歌。未若因聖 君，崇大典，由廟宇之崇建，煥邦家之法則。奉詔實錄， 臣得無愧。銘曰：「萬泒作流，孰得其清？惟濟水兮。貫河 不濁，孰躋其名？通神理兮。惟神是主，垂福蒼生，崇祀
