大荒屢饑之區，并追數歲必不能應耶？三分預徵，或 濟急用也，獨不曰「名盈而實虧，但緩一歲，即歲歲見 徵耶？額外拋荒，責數年之逋，亦正理也。獨不曰此沙 鹵河灘，荒糧之補祿，不皆實額耶？舊徵未完，新餉已 催，額內難緩，額外復急。」村無吠犬，尚敲催呼之門；樹 有啼鵑，盡灑鞭扑之血。黃埃赤地，鄉鄉幾斷人煙；白 骨青燐，夜夜常聞鬼哭。欲使窮民之不化而為盜，不 可得也；欲使姦民之不望賊而附，不可得也；欲使富 之不率而窮，良之不率而奸，不可得也。或猶曰：「黃河 天塹可恃耳。頃聞賊已冰堅渡河矣。夫河以北苦兵； 河以南苦荒。今荒猶故也，又苦餉矣；餉已不支也，又 苦兵矣；荒而加以餉，又加以兵；更不支也，又苦連荒 之餉、連荒之兵矣。傷哉民也！誰非赤子？父」母兄弟夫 婦男女，墊隘愁苦，靡所控訴。一至此也，萬一浸假而 賊續再有渡河，或浸假而攻陷城池，則秦、蜀之道梗， 河、洛之齒寒；或浸假而盤踞嵩、永等處之深山，則巢 穴老而勦滅無期；或浸假而南窺楚，東窺鳳、泗、淮、徐， 則藩籬撒而漕運可虞。天下事尚忍言哉？《書》曰：「民惟 邦本，本固邦寧。」《傳》曰：「勿使滋蔓，蔓難圖也。」夫人有肩 背肢骸病而心腹不病者，即或病而猶能滋榮衛以 載元首。何者？其元氣固也。臣鄉之元氣何如哉？伏懇 我皇上，深惟天下之本，急賜乙夜之覽，敕部議復，速 查河北。河南果確係見罹兵火，連年荒旱地方，准免 加派、預徵，以收拾思亂之人心，以預遏附賊之口實。 仍乞一面敕下督撫按諸臣，力扼餘寇於黃河冰堅 之隘，無使續渡及占山為巢者，無使東越洛、汝、襄、葉， 一步至於宿壽鳳陽等處，皆逼處震鄰之地，尢宜預 防奔突，以圖徙薪徹桑之計。總之，固元氣以靖腹心， 謹咽喉以實榮衛，於以堅元首之戴，而苞命脈於不 拔者，其豫圖之矣。
《嵩書序》李維楨
民部傅元鼎，善古文詞，尤精於《史記》，以為六經之鼓 吹。既令登封，討論中嶽故實，倣《史記》八書著《嵩書》，五 年而後成，釐之為篇十有三。蓋自天文地理、古今帝 王封禪祠宇、都會城邑，公卿大夫士生於斯，仕於斯， 隱於斯，遊於斯，所紀載題詠，與仙真之遺蹟，鬼神之 災祥，緇黃之託處，鳥獸草木之品彙，巨細兼該，圖史 畢具矣。余仕中州，從釣臺望嶽，近在几席，三度欲往， 皆以事奪，每用為恨。今得是書，臥而遊之，幸甚！昔鄭 夾漈馬貴與《藝文類目》，名山有記有錄，有譜有圖，而 稱書自元鼎始登《通志》有盧鴻一《嵩山記》，而嵩山有 書自元鼎始。易之觀陰陽，書之導山水，《詩》之識名物， 《春秋》之明褒貶，禮之節文，樂之律度，「體例並舉，貫三 才，總百家，即以伯仲《史記》，言有大而非誇也。」元鼎有 逸才，好倜儻大節，為刑部郎，狂且闖，入青宮，將為要 離、荊軻之所為，執下司寇，以事出非常，邪議紛起。元 鼎力贊主者，默定爰書，戮一人而逆謀膽落，主鬯以 安。尋推擇使讞三晉，所平反數百人，獄牒為天下第 一。役甫竣，抗疏指陳闕政，多批鱗語，疏留中，忌者中 之，謫籍事白，即其家起為南度支郎。其僚有居前功 者，已驟躋卿列，而元鼎絕口不言，遂無殊尢之擢。隨 牒平進，不得休足輦下。夫嵩嶽降神，生申及甫，申伯 之德曰「柔惠且直」；仲山甫之德曰：「柔嘉維則。」嵩山在 天地中，其神聰明正直而一。元鼎修明祀事，其德足 以昭「其馨香，神實臨之，是以能直；能則剛不茹，柔不 吐，可以聞四國，可以柔萬邦。」是《書》也，先成民而後致 力于神。「神人以和」，猶之山然，財用於斯乎出；原隰衍 沃，衣食於是乎生。其所由來宏遠矣。如第以誇多𩰚 靡、弔詭鉤深，比於《山經》野史，祕諸枕中，助揮麈之談 而已。未為不知《元鼎》，未為真知《元鼎》也。
《五老圖序》沈一貫
皇帝嗣位，敷大恩於天下，若曰：「凡我在庭臣工，勞勩 特甚，其錫之綸封若父母。宜封者咸獲嘉休，以稱朕 孝治天下至意。」司封言：前教諭理宜如子。子堅《御史 官，制》曰「可。」於是田翁繡衣豸服，再拜稽首，以丕承天 子休命，猗歟茂哉！翁名理，字伯循。翁嘗稱董生言：「樂 循理然後謂之君子。」號人之貴者，完天地之性而務 「教化以自善也。不然，何殊於萬物？天生萬物，吾得為 人。非循理樂，吾未見其樂也。」乃自號樂庵主人云。翁 少孤貧，獨與其母俱奉斷機之教，力學不倦。已為諸 生，已貢於春官，教諭平涼。翁之為子弟，與其為人弟 子師也，非法不蹈，始終無二操，稱其為師表矣。翁之 養親也，謹視色顏，而左右之病則不解帶，不交睫，露 禱日夜。其執喪也甚戚，為廬墓旁，身負土起墳，三年 而成。自洛而西，人皆稱曰孝子也。語曰：「霤痕如注，必 復其處。」田翁之為孝子也，今食其報矣。初翁官平涼， 有後命矣，得侍御君鄉書，遽自歸田，結素所善友五 人，為酒德之會，茹英採榮，夷猶行歌。歌曰：「桂樹之郁 郁兮，揚余袂之馥馥兮，食雲飲露人如玉兮。方其為 樂，不知乎老之將至也。」或曰：「若田翁者，無所營於世 與視棄其職猶遺屣也，豈有艷於今封？」余曰：「不然。復
