人，雖名播史書，與天壤俱敝，而固始本原之地，不可 不祠。乃下劄屬予。予曰：「嘻！此固夙志也。」遂卜文廟之 東若干畝，木石器用餱糧之類，一不煩民，民樂成之。 自肇事至竣功，凡旬月為祠。前有坊，中有堂，東西有 廡，後有寢室，室有公像，歲時報祀維謹。噫！後之為人 臣者，其孰從而法之？視諸公而已矣；後之為人臣者， 孰從而知之？視諸祠而已矣。是宜《銘》曰：「昔在武皇，齊 民弗良。舞兵於潢，公起一邑，順以制逆，賊」用敗績。武 王曰噫，爾才孔奇。藩江之湄，寧乃不靖。干天之命，粵 覬僥倖。烈烈精忠，氣吐如虹，以抗厥兇。公既被執，慷 慨弗屈，以完大節，蠅蚋師師，固曰無知，忍嘬公屍？平 原太守，千載不有。公突其後，屹屹文山。公嘗慕旃，竟 軌其賢。公為國死，國有諡祀，亦世其子，有碩寢堂，遺 像皇皇，萬世之防，維嵩崒崒。河流汨汨，公名不沒。我 人有思，拜此新祠。嗚呼噫嘻！
《漢太尉陳公廟碑記》陳繼儒
汝南有先賢曰陳仲舉，漢太尉也。仲舉產於蔡，未有 祠。祠太尉者，吾友新蔡令潘昭度也。昭度之言曰：「陳 太尉扶忠賢之轂，滌腐餘之害，計延炎鼎而不免於 難。每讀史，悵焉心悲。今幸宦茲土，為考室祀焉，陳子 其為我記。」陳子歎曰：「甚矣，潘大夫治蔡之整暇也！今 天下叢祠野廟，雜出於山厓水陬之間，刑羊豕，酌酒」 漿，土籥田鼓，歲祀鬼不絕。而於先賢故老，未聞庀一 楹享一升者。鄉氓不足責，責在守土吏耳。潘大夫治 蔡有異政，暇讀異書，因以采風弔古，而有慕仲舉之 風節也。仲舉與竇武同心輔政，徵用海內名賢，以清 君側之惡，而卒為曹節、王甫輩矯詔所殺。涑水氏謂 其「撩虺蛇之頭，踐虎狼之尾，身被淫刑，禍及國家。」而 余獨謂此天也，非人也。假若天祚炎漢，仲舉得行其 志，大猾橫璫，豈敢與趙夫人、女尚書塗面，濁亂天下？ 朱穆不憤懣死，劉瓆、成璡、陽球下獄掠死，門人故吏， 天下豪傑及儒學有行義者，不廢禁徙竄死。夫此諸 賢者，在朝為正人，在天為列星，而一旦駢首對簿於 獄史之前，屠剪族滅於刑餘細人之手者，何也？此其 間蓋有機焉。《陰符經》云：「天發殺機，移星易宿；地發殺 機，龍蛇起陸；人發殺機，陰陽反覆。」殺機者，天地猶且 懼之，何況人乎？此機一動，初發於仲舉、竇后幽，再發 於何進，天子走，而董卓、曹操、袁紹、司馬懿之流皆鬨 然攘臂起矣。自此分為三國，裂為六朝，五百年間，靡 歲不「干戈，靡歲不介冑，納納乾坤，沸同鼎鑊」，而殺機 實芽於桓、靈之末。蓋操、懿諸奸輩，業已早生人間，如 伏薪之火，曹節、王甫特為揚灰聚薪，而仲舉不幸首 觸其烈焰耳。吾故謂「此天也，非人也。」嗟夫！天下有道， 當造化之生機，賢者不躍則飛；天下無道，當造化之 殺機，賢者不元則戰。申屠蟠、袁宏，潛龍也；趙岐、張儉， 惕龍也；仲舉之所遭，元龍也。身荷桓、靈、竇太后之知， 前為李固所表薦，後為群賢所倚望。欲潛類巧，欲惕 類怯，八十老人，更欲何為，而惜一腔中元黃之血戰 哉？語曰「大直若屈。」余曰「不屈乃直。」又曰「大剛則折。」余 曰「惟折乃剛」，等死耳。殤死、壽死，十日不汗亦死。死者 自漢以來，如蚊蚋相似，而惟陳太尉則猶傳至今，且 有潘大夫創祠而俎豆之者，則太尉何嘗死也。太尉 被難後，故人銍令朱震聞而往哭，收葬仲舉屍，匿其 子逸放甘陵道中。事覺繫獄，合門桎梏。震受毒楚，終 不言逸得免。逸後與襄楷會於冀州刺史王芬座，欲 乘帝巡幸河間，劫諸常侍以報父仇。志雖不遂，孝子 也。震與逸皆宜配饗太尉，而鑄曹節、王甫像，跽列於 庭，以著天下後世殺賢士大夫之榜樣，則太尉亦可 以長嘯於九原矣，潘大夫其以為何如？潘大夫名曾 絃，字昭度，浙之烏程人，丙辰進士。
