如以「生意」論「仁」，以「實理」論「誠」，以「常惺惺」論「敬」，以「求是」 論「窮理」，其命意皆精當，而直指窮理居敬為入德之 門，則又最得明道教人之綱領。常宰德安府之應城， 胡文定以典學使者行部過之，不敢問以職事，顧因 介紹請以弟子禮見。入門見吏卒植立庭中如土木 偶人，肅然起敬，遂稟學焉。其同時及門之士亦皆稱 其言論閎肆，善啟發人，今讀其書，尚可想見也。熹自 少時，妄意為學，即賴先生之言以發其趣，而平生所 聞先生行事，又皆高邁卓絕，使人興起凜然，常懼其 一旦泯滅而無傳也。是為記。
《廣豐陂記》黃降
廣豐陂，故青陂也。大中祥符四年始廢。五十有九年 而後，今知縣事、都官員外郎張公復興之。治平四年 冬十月，公始至，則問民疾苦，指圖數籍曰：邑雖褊小， 長淮浸其南，汝水環其東，田于其間者，皆良陂大澤， 沃壤廣野，所謂財府也。今其居民鮮少，而樂歲不免 憂戚，奚使然哉？無蓄泄之方，而勞苦者未蒙其利也。」 乃詢耆老，得所謂青陂者，歲月久而民田其中。公以 陂之四旁地沃而可耕、高而可積水者，捐以予民，而 易其故地，凡百五十二頃，於是民咸樂事而爭效力 焉。越二年春，堤成，因閭河之水塞而瀦之，坎其東為 渠以灌溉，門其南以疏洩，凡為陂者三十有八，變榛 莽而為稻粱，自縣城達汝、淮，南則先足，暘則後乾，潦 則後溢，皆公之潤澤，近感而久思者。公於是樂陂之 成，而亭其上。方春，出入勞來，與夫政事之暇，則往而 息游焉，民咸懷德愛，公願刻石以志，名其陂曰「《廣豐 陂，亭曰廣豐亭》，而屬予為文。予聞之，古之為政，欲久 寧者必暫費，欲永逸者必一勞。今公不然。然其區畫 經營，不令而民自勸，易害為利，轉虛為盈，而公家卒 無一傭束薪之費，可謂「因民利而利之」者也。是可記 也。
《重修文廟記》趙日升
延祐七年春，聖御龍飛，詔頒天下，「首以厚民興化為 先。賓興如制，文治一新。四方士庶，雷動鼓舞，孰不聞 風而興起焉。蓋三代仁政之本，始於農業，成於學校。 是以國有學，遂有庠，黨有序，家有塾。教行化美，民性 漸摩，日趨于善。孝弟忠信，由此而出焉；禮樂制度，由 此而興焉。」今聖天子纘承丕祚，深明三代致治之原， 「故勸之以厚民，勉之以興化。葢欲富之而教之，使家 焉而親其親，官焉而民其民，國焉而君其君，微學校 風化，疇克及此？確陵古邑，宣聖廟宇，廢而復興者有 年矣。然而大哉聖人之道，運行日月，明也，人皆見之； 高也，人皆仰之。」邑士大夫朔朢奠謁，仰視棟宇，風雨 空穿，榱桷蕞殘，罔不動念。余典教是邦，敬孰為大，皇 皇汲汲，行邁有請。維東作孔殷，力弗之逮。一日，令尹 洏陽張公道明，謂判簿奉高趙公正卿曰：「敦勸學校， 我輩職也。矧今勸學興化，政欲作新。且農隙及時，乃 斷乃度，乃劉乃艧，厥瓦惟銅，厥甃惟垔，厥柱惟石。貫 雖仍舊，咸與維新。」幕賓劉公仲淵，協贊於成，工善吏 勤，朝夕弗輟。士民樂從，不擾而集。時監縣魯公出郊 勸農，及其反也，踴躍欣羨。維尹與簿重政於學，百工 居肆，亟成其事。歲寒凝沍，功弗輟。明年春，簿以憂制 言旋今尹公竭力命工，甃瓦粉墁，簷楹翬飛，螭蟠鳳 翥，巍巍乎莫之名也。輪奐落成，一時卿士大夫舉觴 相慶。贊於公曰：「石有玉而山潤，舍玉人而奚琢？淵有 珠而」川輝，舍鮫人而孰採？邑有學而民秀，舍賢宰而 誰興？今廟貌尊嚴矣，俾後之來者謁聖容而知聖道、 知聖道而知公之崇聖道而育英才也，豈曰「小補哉？」 是為記。
《司馬溫公廟碑記》葉裕之
「故太師文正司馬公生光山，實天禧三年十月十八 日。」其祠於郡，不知何歲月，或云自嘉祐。蓋公之名德， 不獨重於熙豐、元祐，其在神宗之時，固已如日星之 昭垂矣。中興，祠凡屢易，紹興壬子，始建於郡東堂水 心，為之記。慶元己未，又移於郡學講堂之西序。朔朢 邦侯率僚吏諸生致敬，春秋有事學宮，與從祀等，然 以其在堂序也。三歲試士，移徙再三，而像亦往往非 公之舊矣。吳郡何侯為守，乃闢祠宇，稍令崇深，復求 畫像於公之曾孫倉部郎中述之家，仲夏己酉，行釋 菜禮，奉公新廟，以示瞻思焉。夫公之履道迪德，用舍 重輕，水心既詳論之，而明謨贊道化，誠心貫宇宙，三 代以下無幾矣。行可一鄉，名傳一時，固亦鮮矣。若夫 自一身而達於朝廷，自朝廷而推於天下，自中國而 及於九彝八蠻，人無異詞，士有定論，雖以私意指摘 疵毀，而道德之實，終於不可掩沒。百世之下，即生育 之地，尸祝而俎豆之，非甚盛德，孰能與於此？何侯為 郡，不獨考協典禮，尊尚先賢，而喜直惡佞，摧奸護善， 一言之出，斷斷可覆；一令之行，期其可久。理財不侵 下，敷政必自上。昭揭公事，非其有概于中，不能若是 拳拳也。昔蘇公疑韓公歿，必不眷戀於朝，遂為「焄蒿 悽愴」之論。焄蒿悽愴，固也。《詩》曰：「鳧鷖在涇，公尸來燕
