觀《易》之《剝》，群陰已極，獨上九一陽僅存，有「碩果不食」 之象，因次之以《復》。《蹇》之險難在前，而上六「往蹇來碩」， 有「利見大人」之助，因次之以《解》。蓋聖人扶微陽，而幸 君子之紓於困如此。「今聖道光顯，如日中天，天子至， 躬御法駕，嚴清蹕於橋門，北面而修釋菜之禮。鴻號 旁魄」，師表通乎帝王，慶澤施於子孫，弈世載德，煌煌 乎，可不謂至尊榮休暢乎哉！然當其厄於陳蔡時，始 適陳過匡，匡人以狀類陽虎，拘焉，五日然後得去。其 後去宋入陳，主司城貞子家。三歲，會晉楚爭彊，去而 過蒲。及公叔氏之難，又其後去衛適陳，自陳遷蔡，自 蔡如葉，復去葉反蔡，中間徘徊往來，席不暇煖，至沮 溺丈人之徒交口而譏，屈折已甚。居三歲，吳伐陳，楚 救陳，軍於城父間。孔子在陳蔡之間，楚使人聘孔子。 陳、蔡大夫相與謀曰：「孔子用於楚，則陳、蔡危矣。」於是 相與發徒役，圍孔子於野，七日不食，從者皆病。此一 時也，神龍蟠於泥塗，靈鳳窘於羅畢，天地震動，三光 窈冥，則不待西狩泣麟，而吾道之窮於斯極矣。噫嘻！ 危哉幸也！天之未喪斯文，顏、閔、由、賜諸賢，先後奔走， 或彈鋏而釋難，或設辭以解圍，然後能出萬有一危 之途，僅僅免於虎口。由斯以談，今之尊榮休暢，咸更 閱艱難而備嘗憂患者也。《詩》有之：「伊可畏也，亦可懷 也。」後之人涉陳、蔡之郊，躊躕四顧，川原不改，車轍猶 存，以此思愳，豈不可畏而可懷也哉？蓋夫子既出於 厄，平居深念，猶曰：「從我於陳、蔡者，皆不及門也。」此其 情何嘗一日忘陳、蔡乎？存不能一日忘陳、蔡，歿而在 天之靈臨睨乎舊宇，匪兕匪虎，猶將愾然若聞其嘆 息，固宜千秋萬歲，神遊其地而不舍焉，豈必闕里可 以奉衣冠、藏車器耶？然厄廟之建，殆弔其罹於厄而 值春秋之不幸也夫！抑慶其出於厄而開萬古之文 明也夫？顏回曰：「夫子之道至大，故天下莫能容。不容 何病？不容然後見君子。」夫以聖人之道不容，乃益見 其大，固宜存其厄也。是惡可以不葺哉？爰記其事而 勒之石。
《先賢漆雕祠記》張延登
「漆雕祠者何？祠祀先賢漆雕氏也。」蔡何以祀漆雕？曰： 「漆雕，蔡人也。」何為至今始祀之也？考邑乘縣之北鄙 曰華陂，有遺墓焉，曰：「漆雕生於斯。」昔守土者以與漢 人翟方進二墓相望也，祠而合享之久，夫既祀之矣。 曰：「不然。夫祀者所以崇德報功，垂世教，至鉅典也。苟 非其人，不敢輕議焉。況孔門諸賢皆親炙聖教，一言」 一行，楷模萬世者，而可輕媲倫乎？昔仲尼遷於蔡者 三歲，而於是邦得三人焉。《家語》序列曹恤、秦冉，皆無 論說表見於時，惟漆雕氏以禮為恭儉莊敬之儒。夫 子使仕，未信而悅，一貫宗旨，參而下，即穎悟如端木， 未免疑悟之界。故七十子之倫如子若者，未可多屈 指也。考昔之釐正祀典，崇祀廟庭者，論其世，洗垢吹 毛，三復嚴於《爰書》。如伏勝之於《書》，《左丘》《公羊》諸人之 於《春秋》，后蒼之於《禮》，毛萇之於《詩》，諸儒始得以一經 侑食，即以馬融、劉向之文焉而黜；鄭眾、服虔、范甯輩 之訓詁焉而斥示。六藝微詞，道統大業，其人如此之 難也。考之《漢書》，方進始由小史起家，用射策為司直， 旬日劾免兩司隸，可謂抗直。然當永始之際，外家擅 朝，威福漸移，進身居相位，方以儒雅飾法律，內求人 主微旨，以固位持容之計，無所匡救。且當國家用度 不足日，奏請一切增賦稅、城郭堧算馬牛羊，益鹽鐵， 變更無常，卒用自殺，明哲之道何居？論功度德方進 即不得祀於鄉，而乃令靦然抗而與洙泗高弟同堂 而食俎豆一方，稱二賢，不亦天淵玷宮牆而羞萬世 哉？此祀典之不可不急釐正者也。矧華陂越在縣北 四十里，廟貌委之草莽，歲時無所瞻對。登守茲土，有 慨於中久矣。偶南郭外有隙地一區，於是因士民之 力，構堂三楹，肖像，門二扁，曰「先賢漆雕氏之祠。」欲再 闢地，益以講舍數間，集諸生才雋者其中共發明信 斯之業，以定所尊而倡絕學。復得請於當事者，撤華 二賢之祠，置守塚者二家，復其身祭田一夫，更定詩 歌數章，歲時專祀之，亦蔡邑之光，不朽之盛事也。予 乃方以九年滿得代去，日不暇給，如其禮樂，以俟君 子。
《晉王臺碑記》周汝勤
《後唐紀》：「莊宗諱存勖，沙沱人也。帝祖本姓朱邪，赤心 懿子。戊子討龐勛有功，上賜姓李，名國昌。父克用，有 勇略，平黃巢，立大功，王於晉薨。王年十七繼位。東併 幽州，北卻契丹，南與梁限河百戰，攻拔其四寨。巳而 大舉伐梁，戰於胡柳，大破梁軍，遂築德勝南北兩城 於陳蔡之間，為屯戍之所也。是時土地荒蕪，荊棘暢」 茂；王乃開田盡闢，而境內大治矣。後王帝業年久，斯 民耕養於其土，感慕盛德，建祠以祀之焉。元末兵燹， 歷歲滋久，基址穢陋，棟宇傾頹，而像設僅有存者十 之一二焉。成化間，有僧名德智者，營廢祠，始草創而 住持之。其徒員海好儒學，讀書史，每修藥餌以濟人， 遂有更新之圖。進謂愚曰：「自吾師受業是臺，逮吾三
