己。自軒轅以降，平一宇宙，未有若此之武也。夫戡亂 以武，守成以文，文以正崇，武以權勝。秦皇知權之可 以取，不知正之可以守。向使天下既定，守正崇儒，遵 《六經》之謨訓，用先代之文質，則黃軒盛美，湯武弘業 之不若也。觀坑焚之意，乃欲蓋先王能事，竊作者鴻 名，黈眾耳以前聞，逞私慾於當代，此儒之所忌，秦之 所志。悲夫！儒以恭儉為宗，秦則疲弊生人，極力宮室； 儒以道德柔遠，秦則「竭耗中國，勞師四荒；儒以宥過 議賢，秦則刻法峭刑，賊虐諫輔；儒以述先好古，秦則 師心徇智，播棄墳典。夫如是，則秦不得不滅，儒不得 不坑，勢使然也。」今天子矯覆車之前軌，崇明祠於後 葉，秦之所廢，我之所興，斯區夏無疆之休，子孫萬代 之福也。昔武王封比干墓，則招諫之道勸矣；晉文表 綿上田，則志過之名立矣；漢高護信陵塚，則尊義之 風著矣。大唐激揚大教，廟食眾賢，上興天地之經，次 以存顛覆之鑒，下以絕厲災之眚，建一祠而三德具 焉。鯫臣不敏，敢作頌曰：於維先王，設教崇儒，乃作《六 經》，為代典謨。降及夫子，三千其徒，再揚清風，文在茲 乎！天喪斯文，道有通塞。實生暴秦，反道敗「德，竊善攘 美，師心徇惑，焚書坑儒。萬古悽惻，牢落千祠，微茫九 原。驪山之北，坑埳猶存。草樹無顏，愁雲晝昏。時聞夜 哭，知有冤魂。帝在華清，登高訪古。憫然頹塹，悲涼榛 莽。上感亡秦，覆車遺武；下哀群哲，饗祀無主。爰降嘉 詔，聿修清祠。饋之牲牢，奠酹以時。幽幽廟門，肅肅靈 儀。冥寞求食，長無餒而。」粵自漢初，迄于隨閏，亦有令 主，敦儒尚訓。闕典罔崇，斯文莫振。昭昭神理，長懷幽 憤。我后濬哲聰明文思，敷弘大教，成秩神祇。鬼無妖 災，人不厲祀，俾爾蒼生，福壽無期。小臣作頌，敢繼刪 詩。
《封西嶽賦》〈并序〉杜甫
「上既封泰山之後，三十年間，車轍馬跡，至於太原，遷於長安，時或謁太廟，祭南郊，每歲孟冬，巡幸溫泉而已。聖主以為王者之禮，告厥成功，止於岱宗可矣。故不肯到崆峒，訪具茨，驅八駿於崑崙，親射蛟於江水，始為天子之能事壯觀焉爾。况行在供給，蕭然煩費，或至作歌有慚於從官，誅求坐殺於長吏，甚非主上」 執元祖醇醲之道，端拱御蒼生之意。大哉聖哲，垂萬代則，蓋上古之君，皆用此也。然臣甫愚，竊以古者疆場有常處，贊見有常儀，則備乎玉帛而財不匱乏矣，動乎車輿而人不愁痛矣。雖東嶽五嶽之長，足以勒崇垂鴻，與山石無極，伊《太華》最為難上，至於封禪之事，獨軒轅氏得之，夫七十二君，罕能兼之矣。其餘或蹶踣風雲，碑版祠廟，終么麼不足追數。今聖主功格軒轅氏，業纂七十君，風雨所及，日月所照，莫不砥礪，華近甸也，其可恧乎？比歲鴻生巨儒之徒，誦古史，引時義，云「國家土德，與皇帝合，主上本命與金天合。」 而守闕者亦百數。天子寢不報，蓋謙如也。頃或詔厥郡國，掃除曾巔，雖翠蓋可薄乎蒼穹，而銀字未藏於金氣。臣甫誠薄劣，不勝區區吟詠之極，故作《封西嶽賦》以勸賦之義，預述上將展禮焚柴者，實覬聖意，因有感動焉，為其詞曰：
「惟時孟冬，百工乃休，上將陟西嶽，覽八荒，御白帝之 都，見金天之王，既刊石乎岱宗，又合符乎軒皇，茲事 體大越，不可載已。」先是禮官草具其儀，各有典司，俯 葉吉日，欽若神祇，而千乘萬騎，已蠖略佁儗，屈矯陸 離，唯君所之。然後拭翠鳳之駕，開日月之旗，撞鳴鐘， 發雷輜，辨格澤之修竿，決河漢之淋漓，彉天狼之威 弧，墜魍魎之霏霏。赤松前驅，彭祖後馳。方明夾轂，昌 寓侍衣。山靈秉鉞而踉蹡，海若護蹕而參差。風馭冉 以緃�雲螭，縒而遲蚭。地軸軋軋，殷以下折，原隰草 木，儼而東飛。岐梁閃倏，涇渭反覆，而天府載萬侯之 玉。尚方具左纛，黃屋已焜煌於山足矣。乘輿尚鳴鸞 和，儲精澹慮，華蓋之大角低回，北斗之七星皆去。屆 蒼山而信宿屯，絕壁之清曙既臻。夫陰宮犀象硉兀， 戈鋋窸窣，飄飄蕭蕭，洶洶如也。於是太乙抱式，元冥 司直，天子迺宿祓齋，就登陟。駢素虯，超崱屴。天語祕 而不可知，代欲聞而不可得。柴燎上達，神光充塞。泥 金乎菡萏之南，刻石乎青冥之北。上意由是，茫然延 降。天老與之相識。問太微之所居，稽上帝之遺則。颯 弭節以徘徊，撫八紘而�黑，忽風翻而景倒，澹殊狀 而異色。冏若《褰袪》，開帷下，辨宸極者久之。雲氣蓊以 迴複，山呼嶪而未息。祀事孔明，有嚴有翼，神保是格， 時萬時億。爾乃駐飛龍之秋秋，詔王屬以中休，覲群 后於高掌之下，張大樂於洪河之洲。芬樹羽林，莽不 可收，千人舞，萬人謳，麒麟踆踆而在郊，鳳凰蔚跋而 來遊，雷公伐鼓而揮汗，地「祇被震而悲愁，樂師拊石 而具發。激越乎遐陬，群山為之相。」�萬穴為之倒流， 又不可得載已久，而景移樂闋，上悠然垂思曰：「嗟乎！ 余昔歲封泰山，禪梁父，以為王者成功，已纂終古，嘗 鑒前史，至於周穆、漢武，豫遊寥闊，亦所不取。惟此西
