子太師徐國公、左丞相始興公、少師宜陽公、少保崔 公、特進鄧公、吏部尚書武都公、禮部尚書杜公、賓客 王公，黼衣方領，垂璫珥筆，詔有不名，命無下拜。熙天 工者坐而論道，掌邦典者官司其方，相與察天地之 和，人神之泰。聽於朝則《雅》《頌》矣，問於野則賡歌矣。乃 曰：「猗哉，至理之代也。吾徒可以酒合讌樂，考擊鐘鼓， 退於彤庭，撰辰擇地，右班劎驂六騶，畫輪，載轂羽幢， 先路以詣夫逍遙焉，神皋藉其綠草」，驪山啟於朱戶。 渭之美竹，魯之嘉樹，雲出於棟，水環其室。灞陵下連 乎菜地，新豐半入於《家林。館》層巔檻側，逕師古節儉， 惟新丹堊。岩谷先曙，羲和不能信其時；芳卉後春，勾 芒不能一其令。桃逕窈窕，蘅皋超忽，驂御延佇於叢 薄，珮玉升降於蒼翠。於是外僕告次，獸人獻鮮，樽以 大罍，烹用五鼎。木器擁腫，即天姿以為飾；沼毛蘋蘩， 在山羞而可薦，伶人在位，曼姬始縠，《齊瑟》慷慨於座 右，趙舞徘徊於白雲，袞旒松風，珠翠煙露，日在蒙汜， 群山夕嵐。猶且濯纓清歌，據梧高詠，與松喬為伍，是 羲皇上人。且三代之後而其君帝舜，九服之內而其 俗華胥，上客則冠冕巢由，主人則兄弟元凱，合是四 美，同乎一時，廢而不書，罪在司禮。竊思楚傅，常詣茅 堂之居；仰謝右軍，忽序《蘭亭》之事。蓋不獲命，豈曰能 賢。
《讌韋司戶南亭序》前人
「惟帝克辟，惟股肱克左右。」庶績允釐，有司多暇，舉無 違德，孰獻其可？雖列侍丹陛，而罕伏青蒲。攄懷致館， 灞陵南望，曲江左轉，登一級而《鄠杜》如近，盡三休而 天地始大。凝氣向晦，蒼蒼寒木，式與汝歌，多酌我酒。 墨客既序，親當獸炭，膳夫交馳，屢奏鮮食。夫含德之 厚，與時偕化。拂衣而放，則野人於小隱之中；束帶而 朝，則君子於大夫之後，何軌轍一境，是非外物哉？且 騎有羈勒，徒有次舍，可以永日，可以繼夜。客非詩人 之徒歟？奚其默矣？
《姜嫄公劉廟碑記》高郢
《姜嫄》者，炎帝之後，有邰氏之女，姓姜，字嫄，帝嚳之元 妃，后稷之母也。公劉者，后稷之曾孫，周文王之十一 代祖也。姜嫄嘗出遊，見巨人，跡而履之，載震載夙，時 維后稷，以居然生子，心所不康。初寘之隘巷，再寘之 平林，三寘之寒冰，皆有以全度者。既而收之，遂名之 曰「棄。」生有赫靈之異，長有躬稼之勤，法施於人，以濟 粒食，堯乃命為農師，而封諸邰，農師實后稷也。古初 造物，首出群理，事必生成之本，言必天地之際。當虞 舜之時，稱禹平水土，契布五教，稷播百穀，咎繇明五 刑，地平天成，萬代永賴。舜以奮庸，乃命禹，禹讓於稷、 契暨咎繇。及以元后命禹，禹獨讓於咎繇，曰：「朕德弗 克，人不依，咎繇邁種德，德乃降，黎民懷之」，茲《大禹》所 以言天意永命之所歸也。夏有天下，載祀四百，禹之 祚也；商有天下，載祀六百，契之祚也；周有天下，載祀 八百，后稷之所祚也。自時厥後，百王澆季，而咎繇之 積累在天，天祚永歸，有所底止，乃以無疆之曆，命我 聖唐。盛德大業，與天地準，追視三代，猶指掌矣。昔者 周文武之烈，本於后稷，后稷之生本於姜嫄。故《詩》曰： 「厥初生民，時維姜嫄。」后稷之子曰不窋，失官而奔於 外土。不窋之孫曰公劉，往遷於邠居，以平西土，以篤 前烈。故《詩》曰：「篤公劉，於邠斯館。」是知姜嫄有德於周， 公劉有德於邠，先賢所出，立祠舊矣。我國家稱秩元 祀，咸秩無文，山川鬼神亦莫不寧。而姜嫄、公劉之廟， 舊制卑陋，湫隘在市，非所以崇明祀、敬鬼神也。貞元 四年，邠寧節度觀察使檢校刑部尚書兼御史大夫 邠寧郡王張公獻甫，外閫是膺，授鉞而至。肅肅王命， 維公將之；烈烈征士，維公成之。略地千里，亭鄣嚴於 外；啟行一戰，弓矢櫜於內。卒乘睦而知禮，風俗康而 狎野。睹此二廟，獨為匪安。公曰：「嘻！精潔莫重於明神， 喧囂莫甚於市廛，奈何雜處乎？夫小人者，知鼓舞之 事神，而不知褻狎之慢神；知事神之求佑，而不知慢 神之賈禍。茂草一去，遺塵萬祀，使神而無知則已。若 曰有知喧囂瀆易之義，札瘥夭昏之患者，得非長吏 慈惠之不足耶？」乃以不忍人之心，行不忍人之政，且 為神告，既而卜遷。粵以貞「元六年十一月九日，作新 廟於南郭焉。」地則郊野之閒，左水右山，有清謐之勝。 材則貿遷之至，上棟下宇，非徵斂之煩。「擇農之隙，量 功計日，無妨奪之弊。移嘉木而樹之，考良辰而落之。 神於是嚴威而蠲乎所處，人於是祗懼而遠乎所瀆。 是惠人於無過之地，而寧神於不怒之境。」仁為己任， 不亦厚乎！夫神，聰明正直者也，惟忠肅恭懿，乃能承 之。順此而祭，不必多品。故雖澗溪之毛，潢汙之水，而 君子率是四德，陳於二簋。行之以禮，奉之以慤，潔之 以齊，達之以和，神可得而事焉，祜可得而致焉。孔夫 子曰：「丘之禱久矣。」抑為尚書張公，以文武之憲，純一 之良知，無不為，忠也；正色率下，肅也；執事有恪，恭也； 擇善而從，懿也。自先幽州大夫以來，一門四人，義方 繼踵，勳績為時心膂所資。非他忠肅恭懿而已。用能
