西陳列。明皇注《孝經》及建學碑，則立之中央。顏、褚、歐、 陽、徐、柳之書，逮偏旁字源之類，則分布於庭之左右， 如入東序。河圖洛書，珪璧琬琰，爛然盈目。先是，有興 平僧誕妄惑眾，取索無厭，大尹劉公希道沒入其貲， 有欲請於朝以修慈恩浮圖者。公即建言崇飾塔廟 非古，而興建學校為急。朝廷乃以五百千畀之。經始 於元祐二年初秋，盡孟冬而落成。門序旁啟，雙亭中 峙，廟廡迴環，不崇不卑，誠故都之壯觀，翰墨之淵藪 也。竊惟《六經》天人之道備，聖人所以遺天下來世之 意，盡在於是。自周末至隋，千餘載間，已遭五厄，道雖 無窮，而器則有弊，唯鑱之金石，庶可以久有。唐之君 相，知物之終始，而憂後世之慮深，故《石經》之立，殆以 此也。然以洛陽蔡邕《石經四十六碑》觀之，其始立也， 觀視摹寫者，車乘日千餘兩，填塞街陌，可謂盛矣。乃 范蔚宗所見，其存者纔十有六枚，餘皆毀壞磨滅，然 後知不得其人以護持，雖金石之固，亦難必其可久。 此呂公所以為「有功於聖人之《經》」，而不可不書也。「元 祐五年歲次庚午九月壬戍朔二十日記。」
《河瀆廟記》陳振
皇帝臨御十有三年，典章文物，炳然一新。「正郊丘以 辨兩儀，廣宗廟以嚴九室，興明堂以備配位之典，祠 太一以荅靈貺之符。」明德卹祀，咸秩無文，肸蠁駿奔， 罔不祗慄。神祇祖考既已安樂之矣，而復「以聲制律 而樂和，以身立度而禮節，琢玉以成寶而文采彰，鑄 金以象物而基本固。前世之所廢而不講，後人之所」 忽而不問。發明誕告，悉出宸翰，詔令一下，不日而成。 於是卿雲呈祥，靈光薦休，膏露零滋，朱草騰色，嘉禾 之秀，羽物之翔，凡曠古之所未嘗記者，連章累牘，奏 之闕下。頌聲洋溢，周於四遐，玁狁來王，氐羌入貢，黔 中嶺表，龍水播川，遐陬遠澨，頓首屈膝而願為臣妾 者，蓋不可以數計。古之所謂「天不愛其道，地不愛其 寶，人不愛其財」者，具見於《玆》。故一事之舉，一物之來， 類皆付之史官，刊之琬琰，銘之鼎彝，紀之以編簡，載 之以竹帛。自堯、舜、三代典謨訓誥之書，未有若此時 之盛者也。惟此洪河，自大觀以來變濁為清者，略有 三焉。乾寧、保平，率以累日。惟二年冬，見於同州之韓 城、郃陽，其袤百里，其「久彌月。詔遣尚書郎臣張勱持 祝往祭。既抵其野，訪故祠，得破屋一區，風凌雨剝，頹 圮殆甚，懼不足以尊顯靈德，上副一人誠報之意。故 已事而還，請新廟貌。」詔可其奏，既賜幣券以經其用， 又出大農之錢以助其不足。鳩工飭材，一不在民。庀 事於政和元年秋八月之壬寅，落成於二年春正月 之甲子，凡為屋之楹三十有四，堂崇以延，門嚴以閌， 有廡如掖，有屏如植，邊豆之設有位，侍衛之列有所， 輪奐丹雘，儼無不肅。乃賜「靈源」為號，因命擇詞臣而 記其事。部使者猥以屬臣振，臣振不敢以荒菲辭。竊 惟《洪範》之數，兆於五行；五行之證，原於五事。自視聽、 貌、言、思之近，推而廣之，至五福六極，休咎所報之遠， 若符契然，豈人力也哉？夫堯以水土未平，吁謨而命 禹；禹以百姓未安，瘽其身而告功，九年而洪水平土 作，又考其績用，固非人力，而所為者，可不歸之天乎？ 使百姓戴天而居，履地而行，力農而食，日用而不知， 可不謂之神乎？澗溪潢潦之卑，朝盈而暮竭，有欲澄 之者，猶不能清，況崑崙萬里之勢，數千年之久，敢自 期於身嘗而目見之乎？非有作之聖人，其孰能與於 此？今皇帝道德之妙，蟠極上下；精誠之徽，昭格幽顯。 凡所以施設注措，一出於獨智。百辟卿士，曾不足以 探識其奧。而四方萬里，鼓舞震動，化育成就，亦罔知 帝力之所加。豈天之神與禹之智舉在是歟？福物之 報，固有由爾。顧一河之清，惡足以盡之，而惓惓不忘 者，亦以昭景命，領純嘏，奉上帝之錫羨而已。竊嘗以 《傳記》考之，河千歲一清，其應在人君壽考，天下治安。 今接歲三清，應益昭著。自非睿聖撫運，溥博淵泉，通 乎高深，何以及此？是宜有以鋪張閎休，揚厲偉蹟，而 詔乎無窮也。如臣蛙壇之陋，顧安能識咸、英之「太和 而調達之？姑以區區之見，述其萬一而預榮焉。」臣謹 拜手稽首，而為之《頌》曰：「皇帝臨御，十有三年，禮制樂 作，典章燦然。道德之妙，格於皇天。景星慶雲，膏露醴 泉，諸福之物，克臻其全。大觀之初，濁河三清。乾寧保 平，郃陽韓城。有泓其澄，有光其榮。詔遣臣勱，報祭惟 精。乃新其宮，靈源其名。郡縣奔」走，累月而成。神歆其 類，既安且寧。皇帝有道，《山川》受職。�符來貺，惟神之 錫。皇帝有道，受福無疆。神之聽之，《德音》不忘。簿領臣 振，預榮釐事。作為聲詩，垂千萬祀。
《慈恩鴈塔題名序》樊察
鴈塔，本隋無漏寺故地，高陵在春宮，為文德皇后復 置，故以名之。永徽三年，沙門元奘自西域歸，始於寺 西建鴈塔，其後頗毀。至長安中，乃復更造。南對玉案、 霧簷諸峰，東枕曲江，與大明宮月鳳門，端若引繩，氣 象雄偉，甲於天下。自神龍以來，進士登科，皆賜「遊江 上」，題名鴈塔下，由是遂為故事。五季寺廢，惟鴈塔巋
