二年丙子三月吉日，縣君趙公諒撰
《學古書院記》蕭㪺
書院，始於唐元和間，衡州人李寬於石鼓山南陲，昇 元中於廬山白鹿洞中。宋大中祥符間，睢陽民曹誠 即戚同文舊居，建學舍百五十間，蓄書一千五百卷， 召明經義者講習。及嵩陽、嶽麓、茅山，皆聚徒教授肄 業，朝廷畀之《九經》，賜以敕額，時天下有「四書院」之稱。 是後江南諸郡，凡先正過化之地，皆置書院，敬延儒 「生，昭明斯道，以遵前軌。」北方金氏，百年所無也。皇元 奄有九圍，敦尚儒術，屢敕有司，勉勵學校。世祖元《龍 書》召魯齋許公疇，咨沃之餘，教人於京兆，成德者多 為時用。今悉物故，陝西行臺立「魯齋書院，以紹前人， 淑後學，邦人興起焉。」是時，湍陽、平水、渭上亦有書院， 籍籍有成趣。於是三原民李子敬暨弟子懋，以己錢 五萬緡築室儲書，號曰「學古。」蓋以龍橋之名不經見， 三原雖為治所，或後復還故城故地。暨落之請鄉先 生悅古、程君主之，慎獨白君經之啟迪，漸有成序。部 使者聞之，朝報下，旌其門。恭甫謂余曰：「願識書院之 成事，然非敢矜也，將俾此方之人新其耳目，滌其靈 府，有以大變其風俗」，庶乎後之人為《詩》《書》家，志願畢 矣。幸有以教之也。辭曰：師儒之職，安敢僭？三請蓋勤， 乃勉以勿欲人知而為侈大，以毋以歲久而生懈怠， 遂筆其實以記。大元延祐七年，集賢學士通議大夫 國子祭酒依前太子右諭德蕭㪺撰。
《龍門建極宮記》王鶚
臣聞諸先儒，法始乎伏羲而傳乎堯，堯以是傳之舜， 舜以是傳之禹，三聖相承而守一道。西漢賈捐之乃 謂「堯舜聖之盛，禹入聖域而不優。蓋以堯舜傳之賢， 禹傳之子歟？抑堯舜以德禹以功歟？傳子傳賢出乎 天」，孟軻氏說之詳矣。堯有聖德，舜有明德，而禹稱絕 德；堯成盛勳，舜有大功，而禹則萬世永賴。而復克勤 克儉，不伐不矜，聞善則拜，見有辜則泣。故柳宗元《塗 山銘》曰：「德配於二聖，而唐虞讓功焉。功冠於三代，而 商周讓德焉。」由是觀之，則大禹之功德於堯舜何間 焉。《祀典》曰：「能禦大菑者祀之，能捍大患者祀之。」禹之 平水土也，挈天下墊溺之民而寘諸安平之地，又奚 翅禦菑捍患而已哉？歷代綿遠，祀禮「沒疏，積習成風， 漫不加省。有人於此，慨然於廢弛之餘，廣其廟貌，以 極崇奉，得不謂之賢乎？」今道者，姜公其人也。公名善 信，河東趙城人。年十有九，挺身道流，師蓮峰、靳貞，常 結居王刁涸籍，有道價。屬陝右兵亂，士大夫避地者， 往往依之。一日，語及：「禹門神祀，因兵而燬，惜無為經 畫者。」時公侍側，乃潛有興復之志。師亡，公即抵玆所， 陋其舊制而將益之。鳩眾議工，其鴻基鉅址，當疊以 大石，而無隙可攻。俄沙其際，沙盡，石乃可出，人咸以 為異。公精誠感發，助役者多自負所食，不遠千里，欣 欣躍躍，若神使然。肇基丙午，而落成於壬戌。為殿五 楹，其門稱是。兩廡間架各十有八，寢殿營於其後，別 為道院，殿則有四方丈，雲齋無一不具。又廣構神祠， 凡可以為國祈禳者，悉有香火之奉。甫西河壖，即看 鶴樓之故基為起石，各巍然百尺，河山勝概，千里一 目，亦天下之偉觀也。上在藩邸，熟聞公名，召而詢之， 言多應驗。即位之初，三見徵聘，公奏對平實，中多裨 益。陛辭，敕賜宮曰「建極」，殿曰「明德」，閣曰「臨思」，仍命大 司農姚樞大書其額以示。歸滎別遣右相張啟元詔 鶚為文以記。臣聞命悚然曰：「三代而下，世教不明，中 材庸士不為淫祠曲祀所惑者幾希。道家者流作大， 緣事以事所事，分內事耳。若夫追崇往聖，不憚勤苦， 曠日持久，為眾人之所不能者，蓋亦寡矣。吾皇眷之， 為賜嘉名，誠盛事也。」臣謹奉詔，拜手稽首而為之銘 曰：「維禹之功，庇民無窮；維禹之德，配天無極。」世衰道 喪，祀及淫祠。明德之遠，誰其思之？粵有斯人，是宮作 新。爰居爰處，至誠感神。聖皇簡知，嘉名是錫。金石載 書，用彰厥蹟。龍山蒼蒼，洪流湯湯；神功永賴，國壽其 昌。
《咸陽遷縣記》明·李炳
夫咸陽古雍州之域，陸海之地，為九州之冠，實天下 之大郡也。在星屬東井之區，在土為秦之分野，據形 勢，實險固，左挾崤函，右控隴、蜀，乃周、秦、漢、唐近郊之 邑也。其縣治去長安不五十里，原隰壯麗，山川被貫， 《九崚》峙其北，《渭水》流其南，此其故址也。蓋千載之下， 兵燹廢墜，城郭漸更，其為縣也，數不一耳。迄今有元 失馭，天下紛紛，民之流亡於兵凶者十去八九矣。際 天朝龍興，戡定暴亂，統一海內，制禮作樂，設官分職， 令有司以任牧民，相與共理天下者也。夫牧民之任， 尤以為難。在國家遴選賢才，以膺斯任。得其人則政 教罔不修明，否其人則有乖治體。洪武二年六月，縣 丞孔侯文郁受命來典是縣。其縣則井邑丘墟，人民 遯跡，姑於東原之阪，就民居以為縣。始為政也，恤鰥 寡，勤耕織，易風俗，屏奸諛，明治體，不期年則民復業 者數百焉。訟簡賦均，學者遊於門，此皆侯之善政也
