即古之成紀也。帝實生於斯，而遺廟莽莽然而在，其 來遠矣。顧規制儉陋，風雨震凌，芻牧往來，而牛羊之 跡交至，弗稱祀典。先是巡按御史馬溥然、馮時雍、許 翔鳳後先建議，畜聚材用，荒度基址，期撤而新之，未 即事而代矣。嘉靖紀元之明年，巡茶御史陳講聿舉 厥功，登登而作。巡按御史盧問之既至，懋昭祀典，申 飭攸司而分攝之，布程督之令，嚴省試之法，是用績 於成考而落焉。提學副使唐龍曰：「祀以德舉，治以化 洽，是」故豐后稷之祠者，咸曰「重本」；存泰伯之廟者，亦 稱「辨治。」而況維天地開闢之功，啟帝王化成之理，而 為人文之始者哉？惟是廟貌重新，而國之大事宣焉。 揭虔妥靈有宇也；修祀秩禮有典也；昭庸厚化有章 也。諸君子於世弘矣，乃於是乎特書之。分守參政王 教、分巡僉事周鎬、姚文清、成廣綜理之，文「州進士徐 元祉亦預」其參畫者也。法皆得書。時嘉靖甲申十有 二月望日。
《崇羲書院記》前人
侍御滄州王子書紳氏，當嘉靖乙未巡按西土，未逾 年，成鞏昌崇羲書院。予適至關中，聞其事，嘆曰：「美哉 曠世之典也，可以訓矣。」先是，鞏昌僻在隴右，鳥鼠盤 紆，渭河經緯，地宏敞雄壯，風氣平而人多秀。乃人才 間出，數十年來益不振，全郡往往乏科第。侍御每高 登博望曰：「是非山川之故，而惟人之責。」閱其士曰：「惜 也，未有作之耳。」履其學宮，曰：「或猶隘於此乎？」謂宜有 白鹿洞、嵩陽岳麓之規可也。乃獲地於東園，環以南 山，清流引之，淵然可宮，卜兆維吉。乃協謀副使鈞州 馬紀、參議劉從學、僉事文安紀常命郡守肥城袁士 偉督其役。郡西舊有橋，壞於山水，不可復，取其餘材 數千章，資贖金，役隙民經始於是年「之六月，訖工於 十月，越五月而事集。前門三楹，翼以鉅坊。中為崇羲 堂五楹，後為講堂五楹，廂房畢具，亦各五楹。最後甃 以浮橋。橋後為尊經閣，兩夾室各三楹，左右各為號 房三連，凡八楹。侍御乃遴選臨、鞏、甘肅凡河西之才 而秀者百數十人，群聚其中，禮聘明儒師之，復資以 廩穀之費。」時掌科全椒戚君賢以事會侍御史至鞏 昌，適工將成，相謂伏羲實生其地題曰「崇羲書院」，因 僉事信陽樊鵬請文以記。予曰：「教化之於人深矣。古 者鄉有庠，黨有序，閭里有塾，稚子咸能歌詠，教至備 也。教化行而風俗美，賢才濟濟乎其眾多，其在外郡 者，猶其在王國也。夫臨鞏古雍州，疆域非不可以比 勝於」豐鎬，然而人才之寥落如此，何也？教化弛而有 司因循之過也。且其地孰與於蜀？昔蜀偏安不文，乃 後文翁為之教，相如為之師，遂為名地。況此為伏羲 孕靈毓秀之所，人顧視之，若偏陬下邑然，豈天之降 才爾殊乎？夫世之言《五經》者必首於《易》，言《易》者必首 於伏羲。伏羲者乃萬世文字之祖，道統淵「源之所自 出也。諸士生斯地，尊其人，重其道，默而得之，將不有 勃然而興起，如陳圖南、邵康節之獨究先天之學者 乎？不然，則潛心於群聖人之經，出而取科第，為明時 用，樹勳績於當時，流英聲於宇內，為山川吐色，躋之 於豐鎬之盛者也。是則侍御拳拳作興之意，將以收 他日聚徒養士之效者也。」侍御按河西，風采凜然，方 日以澄清所部為事，而用其暇留意人才如此，其有 關風化甚大。顧安其故不即乎新，以有所鼓舞於上 則不可，而諸士不能相感以淬礪奮發於下，則將如 之何？諸生起而謝曰：「此則二三子之咎也。」請用以為 規。
《重修夷齊廟記》朱燮元
隴西之有首陽縣也，其名最古，而縣實以山得名。漢 唐以後，日尋於干戈，割裂分併，迄無寧宇，於是縣廢， 而山靈亦遂以湮沒。余過熙、湟，飯於中火，見所謂首 陽城者，雉堞具在。詢之父老，共曰：「進此五十里，則有 二賢祠兩所，一為舊址，一為後刱。」因覽其形勝，嵯峨 峭聳，群峰並峙，俗以為西五臺，稱清涼世界。蓋自崑 崙積石，蜿蜒東入，至此實分兩界而祖四瀆，其稱首 陽，的有繇也。二賢擇地而蹈真，無踰此。郡人楊司農 閎覽，博物君子也，著《首陽辯》，灑灑數百言，足破千古 之繆。會鞏郡宋二守力請修復，余遂量捐廩羨，行令 糾工。而朱郡守併兩別駕、魏司理、方縣令咸不吝捐 貲，相與協贊。靖遠道方伯秦公、臨鞏道大參周公、洮 岷道大參畢公、分巡道僉憲宋公一聞義舉，復共捐 助。會直指牟公來按兩河，遂上其事，蒙報可。於是經 費充然，工遂落成。凡為正殿三楹，中肖二像，二門併 前門亦三楹，傍列耳房，外為綽楔。舊有香火田二畝， 日久為豪右所據，今悉清出。召道士常本炫、邵本源 守之，仍蠲其賦，歲時則入祀典。是役也，即不及蒲坂 之煇煌，然亦足以存真跡，發幽光矣。工成，當有一言 記其事。余不敏，竊惟昔儒謂「堯、舜其心至今在者」，非 其心在，以仲尼之道在也。仲尼羹牆千古，仰接危微， 原自有一種真脈，獨往獨來，不與劫數同盡。即傳家 放殺，尚開舌端，煌煌制作，百世可知。而獨以不從周
