「如三月八日。二十一日，出大東門，宴海雲山鴻慶寺，登眾春閣，觀摸石。」 蓋開元二十三年，靈智禪師以是日歸寂，邦人敬之，入山游禮，因而成俗。山有小池，士女探石其中，以占求子之祥。「既又晚宴于大慈寺之設廳。」 二十七日，大西門睿聖夫人廟前蠶市，初在小市橘田，公以禱雨而應，移于廟前。太守先詣諸廟奠拜，宴于眾淨寺，晚宴大智院。寒食出大東門，早宴移忠院，晚宴大慈寺，設廳曩。時寒食，太守先設酒饌于近郊，祭鬼物之無依者，謂之「遙享。」 後置廣仁院，以葬死而無主者，乃遣官臨祭之，而民間上冢者，各集于郊外。天禧二年，趙公稹嘗開西樓亭榭，俾士庶游觀。自是，每歲寒食，闢園張樂，酒壚花市，茶房食肆，過於蠶市。士女從觀，太守會賓僚凡浹旬，此最府庭游宴之盛。近歲自二月即開園，踰月而後罷。酒人利於酒息，或請于府，展其日月，府尹亦許之。
四月十九日 浣花，佑聖夫人誕日也。太守出笮橋門，至梵安寺，謁夫人祠，就宴于寺之設廳。既宴，登舟觀諸軍騎射，倡樂導前，泝流至百花潭，觀水嬉競渡，官舫民船，乘流上下，或幕㡩水濱，以事游賞，最為出郊之勝。清獻公《記》云：「往昔太守分遣使臣，以酒均給游人，隨所會之數，以為斗升之節。自公使限錢，茲例遂罷，以遠民樂太平之盛，不可遽廢，以孤其心。」 乃以隨行公使錢釀酒畀之，然不逮昔日矣。
五月五日 ，宴大慈寺，設廳，「醫人鬻艾，道人賣符，朱索綵縷，長命辟災之物，筒飯角黍，莫不咸在。」
六月 初伏日會監司，中伏日會職官以上，末伏日會府縣官，皆就江瀆廟設廳。初，文潞公建設廳，以伏日為會避暑，自是以為常。早宴罷，泛舟池中，復出就廳。晚宴，觀者臨池張飲，盡日為樂。趙清獻公使限錢，但為「初伏會」 ，今因之。七月七日 晚宴大慈寺，設廳。暮登寺門樓，觀錦江夜市，乞巧之物皆備焉。
十八日 ，大慈寺散盂蘭盆宴于寺之設廳。宴已，就華嚴閣下散。
《八月十五日 中秋玩月》，舊宴于西樓，望月于錦亭，今宴于大慈寺
九月九日 ，玉局觀藥市，宴監司賓僚于舊宣詔堂，晚飲于五門，凡二日。官為幕㡩棚屋，以事游觀，或云「有恍惚遇仙者。」
冬至節 宴于大慈寺，後一日，早宴金繩寺，晚宴大慈寺。《清獻公記》云：「至前一日，太守領客出北門石魚橋，具樽豆觀樵，已乃即天長觀晚宴。」 蓋文潞公始為之，後復罷。
《總志》：古蠶叢之國，其民重蠶事，故國中二月望日鬻花水蠶種，號曰「蠶市。」
《威州志》，羌番風俗，本不足記。今按川西羌番以什伯數，而屬在威版者，編里熟番周店、毛坪、毛嶺、羊頭、曾卜、化坪、加上、麻衣、通山、斜卜、閫外生番星上、水田、曾頭、牛騾、赤溪、龍山、蒲凹、太子墳、竹打、大寺、小寺，而諸寨又各分為小寨，皆踞巔而棲，碉寨壁立，高或丈餘，或三四丈，碁置繡錯相望。生番素不隸疆索，時出摽掠，阻截行路，發人塚墓為虐。順治十二年，大兵討龍、蒲、太三寨。康熙元年，又平星上、水田等寨，始畏罪認納麥糧，略如熟番。非利其有聊，以示羈縻而已。嗜酒好淫殺，不可以戶說，其習俗然也。男女衣服，多用毛織成，色尚赤，無襟衽，下拖如帷。男裁氈為笠，插羽毛齒角，或剪紙其上，腰帶刀，有事以鐵若皮捍其臂；女編髮如垂，覆若弁髦于頂。富者間綴以琥珀、硨磲、耳帶、銀鐶。男或鐶或否，皆跣足，上下峻坂如飛。種蕎粟，好儲倉窖。耕刈畢，男女背三足釜，往各州縣傭作，運斤砌壘皆便。習。耐勞苦，至春夏始歸。然俗淫殺，每醉即相殺，死則逃去。被殺家籍其家，貲田畜，誓不相見。見輒殺之以償，亦不赴官告理。寨各有頭目，稍不如意，互攻掠以為常。女生無約束，走山谷間，與人亂不顧，惟嫁後始為夫制。俗無姓氏，言語不通，土人與語介通事以傳。以冬至日為元旦，宰豬會飲，如年酒例。病垂死，市犏牛或馬。若為尸者，遞傳送飲食。駕木為龕。坐死者其中實以五穀油肉，置酒大會。番寨皆披組練，持刀劎為耀武狀，圍繞超躍數次。羌婦乃衣絳衣，雜以他飾，各侈其有，相向而哭，俱飲酒食肉畢，即火焚之，亦不瘞埋。先所市牛馬，或遂殺以食，或終豢於家。其無禮義廉恥，大概如此。然熟番稍知畏法，其淫殺亦略減云。
