陽醫學、僧會、道會二司，廟宇壇埸，預備倉、演武所，徐
徐修理，次第築城，衛內而捍外焉。廣袤七百二十餘 丈。城有四門：東曰「迎恩」，南曰「拱秀」，西曰「臨高」，北曰「演 武。」圜以石洞，覆以高樓，木石竹瓦，動以萬計。公即不 取之於民，民樂趨事，而亦罔知其勞也。肇工於癸卯 之夏，告成於丁未之冬。儒學教諭李時偕生員陳堯 道、耆老陳仕皋、李文魁輩，胥謂我公開創之功，若是 其大，可不立碑以記其實乎？乃述事實詣於余，以文 請。予唯朝廷設官分職，唯令為親民之官也。漢明帝 曰：「郎官上應列宿，出宰百里，苟非其人，民受其殃。」旨 哉言乎！張公之令壁山，不但役志於建築，而向之恣 肆之民，常驚避廢業，孑孑無依者。公下車來，隨捕隨 獲，無一能逭，人以為神。昔焉民之牛馬，藏之臥室，尚 被刦去，今則牧之山林，無有棬欄之磧，行李之失於 道塗者。久而主復得之，所謂夜不閉戶，道不拾遺，復 見於今日矣。執政者署曰：「專治新邑」，盜息民安。宜哉！ 於乎！張公庶幾乎古之循良者皆若人焉，而民豈有 不安哉！故因輿人之請，樂書以復，俾後之誌《壁山名 宦》者知所採云。
《三仙石碑記》周達
邑城之東，去城里許，有山曰「月宮。」以城中每見月出， 適當山之絕頂，宛然如月出此山，因名曰「月宮」焉。山 之巔為波崙寺，山之腰為懸崖。山之麓為平原，環以 瓊水，護以石洲，竹木森森，可樵可漁。�巢山築墅此 原己之東皋，三石鼎峙，蓋自混沌初分即有此石。三 石之形，其一聳拔而方峻，如《雅》之「松嶽。」其一蜿蜒而 狹長，如《頌》之墮山。其一頂圓而足銳，如《易》之「盤石。」世 傳以為盛唐時有三異人，倚石煉氣，九轉成功，氣結 而元神同日飛昇，因名此地曰「三元村。」當日丹白，世 遠盡圮，莫可蹤跡，惟三石獨存，巋然可愛。雖日月之 銷鑠，風雨之飄淋，霜雪之剝削，所歷春秋不知幾何， 而三石無恙，與歲俱新。村之父老與吾曾大父同時 者，《遺言》載此三石者，自異人老去，別無可見。惟天久 旱而將雨，則三石汗出津津，日不能乾，不旋日而果 雨。如天久雨而將晴，則三石白氣杲杲，雨不能濕，不 旋日而果晴。以是靈異，因名此石曰「三仙石。」夫曰「三 元村」，以三人之元神會於此也。曰「三仙石」，以仙之道 氣托於此也。何今之石即昔之石也？而今石獨無昔 之靈異耶？無亦我朝聖主在御，世德相承，盛德格天， 雨暘時若？年來非無旱也，而未如「倬彼雲漢」之久，則 旱未烈；亦非無雨也，而未如月離於畢之多，則雨未 苦也。旱「不烈則石不潤，雨不苦則石不燥」，此皆庇符 君德而蒙其餘惠者也。是烏可謂今日之石無復昔 日之靈異耶？兩岐之竹，產於此焉，連理之木，產於此 焉，謂非三石潤燥未發之精蘊所鍾不可也。而築墅 此原者，何幸得借其休，坐岐竹以終日，撫連理而盤 桓，瀟灑熙熙，忘帝力於何有哉？夫余既有此樂矣，使 獨樂而不同於人，非公樂也。欲公樂於人，而不記石 之靈異，則人或不知石之可樂也。因述父老之所傳 者而紀之，庶乎二三君子懷三仙而乘興，玩三石以 娛情，因寄所托，放蕩形骸之外，是亦尼父所謂志道 據德，依仁之餘而游藝之意也。其他青笠綠蓑，戴風 雨而不知歸者，此則山人之獨有其樂，而未肯與廟 廊諸君子細論者也。
《糯米堆記》王敦夫
江發岷山，安行千里，至巴渝上流之極，有灘曰大小 糯米堆，中流巨石，實當其衝，高下對峙。江之西來，浩 然橫直。指二灘之上，觸為濤瀨，喧豗震掉，危險可畏。 舳艫銜尾而來，一或不戒，則與石遇。雖有智力，不能 施設。淳熙乙巳，常平使者廣漢楊公持節峽道，政尚 寬靜，民人宜之。公明刑之餘，廣求利病，思其有便於 民，則曰：「蜀江之險者，莫甚於峽之一道。而是灘之險， 實居峽道之首。」於是出金捐粟，戒屬邑吏悉用疏鑿。 會春水涸，命里正趨事，烝徒奔走，歡呼鼓勇，爭效其 力，至於砥平。向之為患者自是而息。舟船之下，安然 順流，以達吳、楚，無復齟齬。舟之為利，當施之無窮也。 夫大江之險，自神禹之後，未聞有人能致其力，而公 乃能盡誠力行之，取必於成功，則公之愛人利物，豈 特一道而已哉？充而至於天下可也。昔西門興利，史 遷所嘆；白圭壑鄰，孟子不與。公之用心，彰彰如是，安 知異時不書之史策，深嘉而屢嘆哉。敦夫董其役，目 擊盛事，大書諸石，以昭示不朽。
《西南平播碑》蹇達
「皇帝聖神文武，輯寧宇內，華夏蠻貊罔不率俾。獨蜀 徼播賊楊應龍憑險負固，輒縱部落屠刦我邊甿。」直 指王公趙公先後以疏聞，上一再聽督撫諸臣相機 撫處，舞干敷德，不欲遽勤兵也。賊愈恣叛逆，飛練之 役敢格殺我戰士，且及材官矣。諫議張公以疏請。上 西顧宵衣，謂「今御史大夫兼右司馬長垣李公故以」 中丞撫邊，屢奏膚功，特允廷推，起公於家，以少司馬 兼大中丞，總督四川、湖廣、貴州軍務。公以己亥六月
