守趙公元動，世以笑談坐鎮，披牒考古，將廟祀禹，而 疑論未釋。郡士計有功版，曹尹商彥，多聞博雅，繹究 數千年事，燦如目擊，廟議遂決。卜郡左四百餘武，北 倚層峰，江自西來，雷奔箭發，匯於廟下。如反本念德。 𣽂洄翔舞，迤邐遶出，如朝宗得途。廟以門計，一十有 八。形麗勢勝，神明擁會。涓剛落成，乃烹乃奏，芬芳璀 璨。禮薦樂徹，縉紳耆老，手抃情激，勸九敘之歌，嘆明 德之遠。賢哉禹功，於是乎大。乃以圖以書，以學官李 蘩暨尹君之文屬記於有功。或曰：「士有守一方，盡一 節，論封廟食，千里襁負，無」有誓命，如加明刑，禹功絕 德，誰不蒙亨？而空山古屋，感慨前作，豈固忘之耶？曰： 一方一節，有施有報，禹廟之功，無往不在，故無名。禹 無心於萬世，萬世由焉，而不知所以為絕德也。夫使 人之靈畏禍於尸祝之間，則何以為禹？然惟功大德 盛，故稱神禹。末世乃取臆地，胸析鉤鈐，王計河伯示 圖，滄水授簡，第怪幻而神之。至其祠祀，則巫記胼胝 之步，鳥耕山陰之冢，漢祈開母之石，晉享黃熊之厲。 由是觀之，焄蒿詭於汶王，汶川之民祠禹為汶王石 紐，置而弗論，無足怪者。《傳》曰：禮也者，反本修古，不忘 其所由生。越之人曰：吾禹之會稽。楚之人曰：吾禹之 宛委。思其人，寶其地。使蜀之人不曰吾禹之石紐，是 不知天降神，地發祥，人永賴也。公一舉三善皆得。且 遐方邃古，而惓惓然其在今日韙矣。報上之心為何 如哉？宜請於朝，崇載祀典，以秩偉績於靈源，耿輝光 於遐裔。惟禹之神，彌天地，布六合，於是為反本之祀， 繫之詞曰：「有汶惟山，帝生帝禹。」汶水發源，降神之所， 帝指其處，以啟神功。厥土既敷，「四海會同。蠢蠢群生， 茫茫萬古。豈享其利，而忘其故。石紐山名，石泉之墟。 近在耳目，猶迷厥初。禹色山融，禹聲江注。長發其祥， 地靈常聚。地祕其靈，朝煙夕霏。粵歲三千，公其發之。 乃涓乃卜，乃廟乃祀。報本反始，此方斯址。大江西來， 如揖如顧。直路朝宗，洋洋東去。惟公承宣，德感化行。 咨詢民瘼，究民」之生。民生於禹，禹生於此。廟則咫尺， 心兮遠矣。公推是心，以仁昌時。以撫民彝，神人是依。 前乎數千年，其愧於斯；後乎億千年，其怍於斯。
《禹廟記》明·王廷瞻
《帝王世紀》及《路史》《華陽元和志》、楊子雲《蜀記》並載帝 禹，汶山廣柔人也，生於石紐，蓋今之石泉縣云。然則 蜀於禹為發祥所，詩姜嫄當生民之初，若後世號稱 湯沐邑者，宜有祀。考之宋嘗祀禹於石泉，又嘗祠於 夔門，計有功，張价為記其事，而今皆湮沒矣。嘻！何其 闕也。今上踐祚，修舉廢闕，興於禮樂，靡德不報，百物 咸周。於是中丞巴陵羅公、直指隴西郭公，咨覽禹跡， 慨言遐思，言於朝，請為禹廟成都，如秦州祠太昊之 義，以颺禹績，穪皇上惓惓平成之意。制曰「可。」迺治祠 城中，越三載而告成。殿廡弈弈，門屏翼翼，丹雘有奭， 肅肅藹藹，款若降陟。嗚呼！盛哉！夏后明德之遠，而聖 主之事斤斤休鬯矣。余讀《書》至禹乘四載同九州，作 貢十有二載，過門不入，蓋喟然嘆息於禹烈焉。然其 辭雅馴，略言之。及讀他傳記，所載，禹治水，躬操畚耜， 燒不及損，濡不拾扢，冠罣屐，脫而弗顧。所乂名川三 百，支流三千，至於腓亡，胈支不遂，寢息不屬，以奠民 於安土，所謂臣役之勞，不觳於此者耶！至他稱「述載 鈐履己受筴河，精如『乘龍宛委，童律成光，無支祈』」之 類，則又詭宇非常聞。余甚異焉。然《書》亦稱「洛出書，錫 禹九疇」，此禹所稱探符授簡者異乎哉？今越之會稽 山，其上蓋有禹穴焉，意者天授神聖，以拯九州之溺， 而貽萬世之安，事宜有之。如圮橋素書，穀城黃石，不 必盡誣也。世稱神禹，有以也夫。不然，何其獨擅神明 之號也。夫以禹之勞如彼，其功若此，宜祀一。尊邁跡， 則廣柔為降神之鄉，宜祀二；溯峻業，則岷嶓為滌原 之首，宜祀三。今河濟淮泗之間，沿流祼獻，而民間又 往往家尸而戶祝之，而茲土顧無祀。豈以沱潛既導， 蔡蒙既旅，數千里無壅決昏墊之患，忘其功而遂忘 其報乎？噫何其負而不德也？夫祭之為義，「有報而無 祈。河淮以有事而數祈，瀆也；江、沱以安流而弛報，忘 也。與其忘也，無寧數。數者迫於菑患，無所奔走控愬 而為之，不猶愈於食人之德而忘之者乎？皇帝聖哲， 原念本始，允答人心，肇嚴蜀祀，用彰明德，且以重蜀 於天下萬世。」巴蜀吏甿、薦紳長老，莫不趨走環觀，咨 嗟感激於斯。廷瞻曰：「迺者國家有事於河，河流順軌， 灑沈澹菑，黔首賴祉。大矣哉！皇帝之功與神禹並也！ 吾乃今而益知禹德焉。祗奉休命，既告成事，乃為究 度天意，推明祭意，揚詡聖謨，告之來茲，曰：『俾勿壞於 成祀云
