長干寺舊有阿育王塔，梁大同三年高祖改造，出舊 塔下舍利及爪髮。髮青紺色，眾僧以手伸之，隨手長 短，放之則屈為蠡形。始吳時有尼居此地，為小精舍， 孫綝尋毀除之，塔亦同泯。吳平後，諸道人復於舊處 建立焉。梁簡文咸安中，使沙門安法師造小塔，未及 成而亡，弟子僧顯繼修之。其後西河離石縣劉薩何 者，遇疾暴亡，七日更蘇。說云：有兩吏見錄，至十八地 獄，隨報重輕，受諸苦毒。見《觀世音》語云：「汝緣未盡，若 活，可作沙門。」洛下齊城、丹陽、會稽，並有阿育王塔，可 往禮「拜，則不復入地獄。」因此出家，遊行至丹陽，未知 塔處，乃登越城，望見長干里氣色有異，因就禮拜，果 見阿育王塔所放光明，由是定知有舍利，乃集眾掘 之，入一丈，得三尺碑。中一碑有鐵函，函中有銀函，銀 函中有金函，盛三舍利及爪髮各一枚，長數尺。即遷 舍利近北，對簡文所造塔建一層塔。十六年，沙門僧 尚加為三層，即梁高祖所開者也。至南唐時，廢寺為 營廬，久之，舍利數見感應。祥符中，詔復為寺，即其表 見之地建塔，賜號「聖感舍利塔。」天禧元年，改名天禧 寺。元至順初，賜金修塔。塔完之日，天花如雨，祥光如 練，滿空者數日。明永樂中，即其地重建大報恩寺，塔 高九層，純用琉璃為之。凡十六年始畢工，其壯麗甲 古今佛剎矣。第不知塔中舍利，仍是阿育王塔中所 函否？嘉靖中，塔為雷震，頂少偏。萬曆中雪浪大師重 修之。人謂斯塔有三篇名筆。陳石亭《記》《盛雲浦賦》、焦 澹園《募緣疏》。
「雪浪修塔時所構鷹架與塔頂埒。有僧時居雪浪座 下，善升高，值新雨後，著釘鞋登塔之九層，從門出，反 身以手援簷距躍而上，至承露盤中，眾人自下望之 為股栗。而此僧往來旋轉，捷若飛猿，咸詫以為神。 固城湖有聲起自水中，如大砲，遠近皆聞之，然不知 在何所。近有漁者，繫舟於葦邊，至中夜忽然聲震，蓋 自」水底起焉。今歷十餘年皆然，亦無他故，不審何謂。 縣北門外一里許曰「甘村」，有大樹一株，鄉愚附會為 有神，實憑之所禱輒應。傾動男女，雜踏紛擾。廉憲魏 鵬池惡其妖妄，白邑侯莊立伐去，妖遂絕。伐時，樹果 有血流焉。明天啟六年事。
崇禎丙子年，長山峰前，龍藏其下，路出其上。一日風 雨晦冥，迅雷掣電，龍奮飛而去，土開坼四五丈，首大 尾小，四肢宛然，聚觀者數千。有醫姓汪者，於龍首伏 處取土煎冰片數斤，至今傳焉。
縣北十里，有古城遺址，地名城上有賽神場，臨小窪。 一日里人議平高填塞之。掘五尺許，出髑髏如巨斗， 已復出骨二，約長三尺，眾皆異之。有徽客家唐溝，先 一夜夢金甲人仗劍言曰：「吾晉朝將軍，守薛城歷年， 明日被難，宜急救。」客驚悟，迨晨訪所謂薛城，因抵城 上。適過獲髑髏處，遠近老幼方堵觀駭嘆，客心知為 夢驗矣，遽跪拜，具實告。中有秉鍤者聞言，若有所記 憶，曰：「咄咄客夢，吾何符邪？」釋鍤亦泣拜，眾盡驚懾，率 亦羅拜。爰殮諸棺，舁祖塋葬焉。夫淳昔為晉地曰薛 城，與故老所傳契合，晉固多將軍號，然尋所謂薛城 者不得也。豈如馬遷《傳贊》遺紀信於漢耶？
縣西三十里顯慈寺門，有二石獅，忽裂其縫五寸許， 已而漸合，今將滿矣，人皆異之。
盧公玉田取選時，夢中得句云：「水國微茫路不分，紅 香引入白雲深。」後官南戶部，過湖恍如夢中句，因續 云：「仙洲恍覺非人世，民部無論有翰林。日永放衙看 鶴舞，雨餘憑檻聽龍吟。平生剩有煙霞癖，宦海何當 慰此心。」
江寧紫荊山，即古之鍾山、「蔣山也，明陵寢在焉。葬之 時，掘土數尺，見一石龜，頭頸長數寸，足尾口耳儼然 皆真，藏太廟中。久晴而腹下有水則雨，久雨而腹下 乾則晴。其異如此。」
《清異錄》載：「金陵七妙：虀可照面，飯可打擦臺，餛飩湯 可注研濕，麪可穿結帶，䴵可映字，醋可作勸盞。寒具 嚼著，驚動十里人」，今猶有此數物。麪餅以城南高座 諸寺僧所供為勝。餛飩湯與寒具，市上鬻者頗多。寒 具即饊子、醋，絕有佳者，但作勸盞，恐齒。�不禁一引 耳。秀實又言「金陵士大夫頗工口腹，至今猶然，而餔 餟家又競稱吳越間。世言天下諸福，惟吳越。口福」，亦 其地產然也。
《府志》：「留都午門前有數尺地，不生青草，云是方孝孺 受刑處。」
牛首弘覺寺禪堂有丹竈，投以薪火，風自內生，甚熾 烈，須臾爨熟，如去薪火，即止。
欽天山有觀象臺，上庋銅渾儀，四隅柱各一龍蟠繞 拱之，而龍各以一銅鋃鐺繫之。相傳前幾年風雨中， 一龍曾飛去，人伺而見之，遂加鎖，自是不復飛。 湖熟好事者結一社，每十餘年始一舉，是十年中積 銀數千金。為一日之會，往觀者數萬人。勞民傷財，亦 一陋習。李象先詩云：「梁武分封處，秦淮古渡邊。隔橋 雙市井，環水萬家田。村社巫相賽，鄉儺戲競妍。空中
