負衒謳歌，尚傳京城故事。地當淮、浙之衝，談者謂有浙之華而不撓，淮之淳而不俚，斯得之矣。《游九言》云：「每愛金陵士民，質厚尚氣，前年攝行倅事，日受訴牒，纔當劇郡十之一耳。為吏為兵者，頗知自愛，少健狡之風。工商負販，亦罕聞巧偽，視今乃少殊焉。」
顧華玉尚書近言：「吾鄉大都也，生人之性，亢朗沖融，重義而薄利。風俗之美，喜文藝而厭凡鄙，得天地之靈懿焉。其敝也，乃或樂虛淫，習侈豫，無麻衣蟋蟀之風，恐士緣以喪節也。」
焦弱侯云：「金陵六代舊都，文獻之淵藪也。以故寰㝢推為奧區，士林重其清議，及夫餘風細故，昔稱游麗辯論，彈射臧否，剖析毫釐，擘肌分理者，至今猶然。」
顧文莊《客座贅語》：「南都一城內，民生風尚頓異。自大中橋而東，歷正陽、朝陽二門，迤北至太平門，復折而南至元津、百川二橋，大內百司庶府之所蟠亙也。其人文客豐而主嗇，達官健吏日夜馳鶩於其間，廣奢其氣，故其小人多尷尬而傲僻。自大中橋而西，由淮清橋達於三山街；斗門橋以西至三山門，又北自倉」巷至冶城，轉而東至內橋中正街而止。京兆赤縣之所彈壓也，百貨聚焉。其物力客多而主少，市魁狙儈千百嘈�其中，故其小人多攫攘而浮競。自東水關西達武定橋，轉南門而西至飲虹、上浮二橋，復東折而江寧縣至三坊巷，貢院，世胄宦族之所都居也。其人文之在主者多，其物力之在外者侈，游士豪客競千金裘馬之風，而六院之油檀裙屐，浸淫染於閭閻，膏唇耀首倣而傚之。至武定橋之東西，其小人多嬉靡而淫惰。「由笪橋而北，自冶城轉北門橋、鼓樓以東，包成賢街而南，至西華門而止，是武弁中涓之所群萃，太學生徒之所州處也。其人文，主客頗相埒，而物力嗇，可以娛樂耳目。羶慕之者，必徙而圖南，非是則株守其處，故其小人多拘狃而劬瘠。北出鼓樓，達三牌樓，絡金川、儀鳳、定淮三門而南，至石城。其地多曠土，其人文，主與客並，少物力之在外者嗇，民什三而軍什七，服食之供，糲與粗者倍蓰於梁，肉紈綺，言貌樸僿，城南人常舉以相啁哳，故其人多悴𠙆而蹇陋。」上元在鄉，地在城之北與東南，北濱江，東接句容、溧水，其田地多近江與山，磽瘠居其半，其民俗多苦瘁，健訟而負氣。江寧在鄉，地在城之南與西南，南濱江，西南鄰太平，田地多膏腴，近郊之民醇謹易使，其在山南橫山、銅井而外，稍不如而殷實者在在有之。
江寧婚姻亦備六禮，差與古異。古婚禮以不親迎為譏，今則婿之親迎者絕少，唯姑自往迎之，女家稍款以茶果。婦登輿，則女之母隨送至婿家，舅姑設宴，款女之母富貴家，歌吹徹夜，至天明始歸。婿隨往謝，婦之父母亦款以酒。而婦之廟見與見舅姑，多在三日。按《家禮》，婦於第三日廟見見舅姑，第四日婿乃往謁「婦之父母。」 蓋謂婦未廟見與見舅姑，而婿無先見女父母之禮也。此禮宜復，但俗沿已久，四日往謝，眾論駭然。今於次日晨起，子率婦先廟見拜父母舅姑，而後婿往婦家拜其父母，庶幾得禮俗之中矣。金陵人家行聘禮，笄盒中用柏枝及絲線絡果作長串，或剪綵作鴛鴦，或以糖澆成之，又用膠漆丁香粘合，綵絨結束，或用萬年青草、吉祥草，相詡為吉慶之兆。攷《通志婚禮》，後漢之俗，聘禮三十物，以元纁、羊、鴈、清酒、白酒、粳米、稷米、蒲葦、卷柏、嘉禾、長命縷、膠漆、五色絲、合驩鈴、九子墨、金錢、祿、得香草、鳳凰、舍利獸、鴛鴦、受福獸、魚、鹿、烏丸子、婦陽燧鑽，凡二十八物。又有丹為五色之榮，青為東方之「始，共三十物，皆有俗儀，不足書。」 按此，則今俗相沿之儀物，固有所自來矣。近代喪禮中有二事，循俗而與古反者，沿流既久，遽難變之。其一曰「服。」 古人遇死喪，凡應服某服者，或內親，或外親，人自製其所應服之服哭之，交友亦不以元冠色衣弔，蓋哀慼在心，故必變服以臨之耳。乃今自同宗外，凡應服者，必喪家送布，始製而服之，不送即應服，而元其冠色其衣者有矣。甚且喪家力不能送，共以詬詈加之，而大家復有破孝送帛之事。破孝毋論何人，但入弔者即贈以布或絹，有平生不一識面，聞名為布而弔者矣。不知變服志哀心，既不哀，服於何有？且送而不服，尤屬無謂。至送帛則本不為服，直以幣帛將孝子之敬為酬酢而已。其一曰奠，始死而有奠，《記》所謂「餘閣」 者也。成服後，諸祭皆主人自為之。其在姻友，直有賻襚賵已耳。
