「子名橋，以金蘭著，廟以文孝食。」 故《隋書》亦云：其俗頗變，喪祭婚姻，率漸於禮。又有查胡王諸公化之，而茅茨陋巷，絃誦相聞，蔚然有文雅之風。故自宋雍熙至淳祐，登進士者百餘人，間有廷對第一，仕至樞府政地者。元世風俗頗尚浮靡，入自有明，漸摩政教，民復敦龐，士還淳厚。其擢登魁選，仕居臺省，無減於宋，而文雅之風幾或過焉
《泰俗》民樸而鮮儇巧，士重信義，斥浮薄，今漸以奢侈相尚，燕會服飾，比於三吳。
冠服 「三加」 ，雖為古禮，名族或間行之，而閭里竟莫之曉。平居巾幘，任意更製，危冠側注，淆然無辨。其服飾類以華靡相競，紅紫繽紛，殊覺不衷。雖貧窶少年，亦往往有曳羅綺者。較昔時以布袍純素為尚，但衣青藍二色之衣，豐樸懸殊矣。
婚姻 ：始議婚，或姻戚作伐，或用媒妁。初聘定，次請期，次納采。女家亦有回贈于歸，妝奩豐儉，各稱其家。俱設宴延賓，迎送合巹。夕，花燭交輝，聚觀如堵。三日，拜見翁姑及家眾分大小。女家備儀物，名曰「做朝」 ；婿隨往，拜女之父母，遍及親族，名曰「回門。」
喪祭 。初喪，姻族聞訃偕至。殮畢，三日謁土地祠，七日謁城隍廟，卜筊，向隅而泣。事雖近俚，而號呼痛割之狀，恍如覿其顏面者。成服開喪禮，親知數人為司賓，以代迎送。其往弔者，列席留飲。逢七，多作佛事。當出煞日，空室徙避，亦有迎而禳祓者。弔客折楮儀，賻儀厚薄任力，喪家不無小補。及舉襄事，姻朋醵錢為飲，鼓樂雜沸，名曰《伴夜》。屆明執紼送郊，喪車結綵為蓋，凡芻靈等物，稱家而具。葬後領木主歸，設龕以祀。惟縉紳則有家廟所可取者，並無火化水葬一事，即至貧亦有抔土可封也。
燕會 賓禮，揖拜俱尚左。往時殽止數品，酒不過六七行，無論坐客充庭，俱以一杯傳送，僅將敬而已。今則觥籌無算，羅列盈前，且多用優伶卜夜為樂，而遂相沿成習矣。
元旦 ，合家拜慶，儀與他方同從。寅夜即起詣各廟，拜送香紙，道路絡繹不絕，姻族椒酒相邀。穀日 占雲氣陰晴，以定一歲豐歉。
元夕 張燈，自十三夜至十八夜止。架松棚，綴綵幔，懸燈其下，載酒相樂，花火熾焰。少年手持奇巧之燈，擊鼓鳴鐃，喧闐街市。十六夜，更闌人靜，女伴相攜出行，曰「走橋。」 有乞子者，取磚密藏以歸，又請紫姑卜女紅巧拙。
清明 祀先，展墓郊外，婺婦孤兒，悲啼遍野。其拜掃，率一家長幼咸往焉。
浴佛日 ，婦女有相約詣尼菴拜禮，及祈求子息還愿者。
「端午 解粽，泛雄黃、菖蒲，火酒，食臘味。」 男女佩丹符，繫五色絲於臂，簪花插艾，與他處大同小異。
七夕 穿針乞巧
中元日 ，盂蘭大赦，僧舍作會，遠近爭赴，人家皆祀先薦新。
中秋 ，作月餅相遺，設瓜果、豆角等物賞月。重陽 ，市中作糖糕，插綵旗以售。好事者登高酌酒，猶存落帽遺意。
十月朝 舉祀先禮，炊秥米合赤豆為飯。見西成事畢之徵。
冬至 前一日，各家俱祀神祀先，至正日罷市相賀。今不復行。
臘月八日 ，俗食「臘八粥」 ，合諸果品肉膾為之。二十四日 ，送竈神。除夕 前三、五日，姻戚彼此饋送。至日亦祀神祀先，並接竈，換桃符、貼春聯。合家圍爐守歲。爇松盆燒丹驅疫，火炮之聲不輟。
如皋縣
《泰州新志》：「如皋土膏沃而俗勤於稼穡，徵科易集，訟獄稀簡，在昔最為淳龐。自倭警以後，浸淫一變，富家巨族競以華侈相高，不逞者輒誘良家子，縱摴蒱六博，蕩其貲業，甚則為逋逃淵。藪邇雖稍懲艾，而餘風未殄。」
《縣志》：「皋瀕江控海，在昔民多樸野，不事商賈，其性馴柔，畏法而恥罪。東北之民，業魚鹽者過半。西南之俗，力耕稼以資生士，讀書循理，尊賢而尚齒，冠昏喪祭，禮尚儉約，有太古之風。明嘉靖以來，耳目漸蕩，獄訟繁興，盜賊時有。啟、禎間，知縣李衷純、吳弘功、高名衡名賢輩出，力挽頹風，今漸返於正。」
《婚姻 六禮》，謹守弗替，惟親迎之禮，或行或否。
