即親迎，亦不奠鴈御輪。婦至，合巹而酳，共牢而食，三日廟見，然後謁舅姑，主中饋，視膳問寢，無不如禮。但俗尚侈靡，人家多以貧乏男女愆期，甚者鬻產貸金，以致貽累男女終身窮約，實為可憫。
《喪禮 》，士大夫家多用考亭《家禮》，雖不詳備，亦井井有條。獨大小殮制迥殊，丘壟封樹，隨力厚薄，絕無水葬火化之事，亦俗之厚也。
《祭禮 》惟縉紳大族始有家廟，餘則寢堂奉祀。但惑於浮屠多作佛事，靡費金錢。又惑形家言，選地擇時，恣談禍福。「龍沙向背」 之說起，而親喪久滯，魂魄不安，彌天之罪，有莫贖者矣。
宴會 昔時鬥盛競華，費用不貲，且以酒為訟，苛求酷禁，若桎梏然。今則崇簡約，無復曩風矣。元旦 慶賀，與泰州同。五鼓起，拜天地，焚天官，賜福牌。晚聚男女老幼共坐，飲椒柏酒。是日，不討火，不汲水，不掃地。元旦後遞相邀飲，所謂「傳生酒」 也。
立春 前一日，迎春綵亭獨為奇巧，騰馬懸車，憑空結撰，珠光耀目，繡綵凌雲，都不知其端倪。是日，用盤貯生蘿蔔食之，即唐人食生菜意。杜詩云：「春日春盤細生菜。」
人日 ，婦女剪綵為人，或為燕雀，相餽遺，以為鬢髻之飾。王沂公詩：「綵燕迎春入鬢飛。」
元宵 燈市，與泰州同。家製米圓，將以黃柑相餉，亦猶昔人傳柑遺意。女伴出行，拾雲路橋磚歸，為得子兆。今更訛。至集賢橋，名曰「走三橋。」 月內婦女於廁旁請紫姑卜休咎，以為嬉戲。是月新婚者不空床，恐招不祥。
花朝 二月十二日，一曰十五日。《天中記》名「撲蝶會。」 好事者多置酒園亭，或嬉遊郊外，常以是日陰晴卜果實繁稀。
清明 祀先、展墓，與他處同。婦女藉為踏青之遊，多插花柳鬢旁以歸。
社日 ，城市不甚矜尚，村人咸賽土神以祈年糓《鄴侯家傳》：是日以豬肉雜調和鋪飯上，名曰「社飯」 ，皋俗尤喜為之。秋社同。
上巳 ，好事家倣古修禊事為《曲水流觴》之宴，亦多為詩歌以紀其事。
端午 ，角黍、丹符之類，並與他處同。人家爭採葵榴剪繭，虎銜以艾葉，名曰艾虎。章簡公詩：「花陰轉午清風細，玉燕釵頭艾虎輕。」 是日，採澤蘭煎湯沐浴。昔人謂浴蘭湯者，即澤蘭也。
《六月六日 曝衣曬書》。
立秋 俗食瓜
中秋 夜，飾燈船，設雅座，玉簫金管，清謳達旦，如「《白下》《秦淮》」 故事。
除夕 大儺，旁磔前數日，婦女以花勝果餌相遺，名曰「饋節」 ，餘並與他處同。按皋俗澆習，好造言生謗，不辨真實，好匿名揭帖，污衊良善，尊富卑貧，輕師慢道，以健訟為能，以循良為迂。愚氓之家尚巫信鬼，紈褲之子遊手好閒，此惡習近，今頗能改之。
通州
《題名記》「風土龐厚甲諸維揚。」
《舊志》：「人物豪邁，家習詩書。」
《通》濱江海，民貧知義，士雅馴無齷齪態，農商愿樸而株守，日用在豐儉之間，人情居厚薄之半。陳忠肅、任忠敏之所嘗居，王文惠、趙康靖之所嘗治，遊於斯則鄭毅夫，仕於斯則劉偉明，文彩風流，衣被到今，士大夫稱為「淮南書院。」
閨閣競尚巧籹，鏤金玉為首飾，雜以明珠翠羽，被服綺繡，衵衣純采，通俗為甚。在海門則稍樸，男女聯婚，多在幼年。納采，稱家有無。嫁女粧資從厚，坐此受困者間有之。娶不親迎。鼓樂導從，綵輿燈火，概極豪侈。三日後見家廟，拜舅姑戚屬，謂之「拜三朝。」
鄉黨以齒為序，惟戚屬遠賓及尊爵者則別序讓尚左俗好客，雖遠方遊藝者亦多以禮致之。賓會珍錯疊陳，物稍賤則懼其瀆客，甚至一筵輒費數金。邇來財力殫絀，漸從簡約，《五簋箴》士大夫頗倡行之，亦復古之一端也。
士行先孝弟，矜名節躍冶者，同類恥之。平居厭入公府，無抗糧武斷之事。制舉一準先民，不事勦襲。治經惟《毛詩》居多，《周易》次之，《春秋》、二戴又次之。唯《尚書》則罕治風雅，比戶不輟，論道講學，間一見焉。古文詩歌，代有專家。性多聰穎，文課之餘，間及藝事。他如繪畫、篆隸之類，亦各擅其妙。
《四民惟農》最苦，而通尤甚。負郭之農勞而沃，遠鄉之農勞而瘠，近海之農瘠而貧，近江之農逸。
