《左真人仙堂記》張虛白
「真人，族本群舒，仙隱於潛岳」，代族名跡，具詳碑文。開 元中，元宗皇帝欽崇大道，凡在海內山岳，古之仙隱， 咸致禋祀。天寶末，兇逆攘動中原名山仙宇，半為坵 墟。寶應二年，淮南祠祭使洞元先生、諫議大夫李抱 朴真人築壇於潛岳南岡，徵德行道士，時修醮禮，蓋 遵真人之道也。山巖峭嶮，年代寖久，祀事墮沒，而舒 「邑空傳真人」之名，遊覽者迷展敬之所。開成戊午歲， 滎陽鄭公穀自水曹郎中出為舒太守，敦黃老素風， 以清靜自化。嘗因水旱小沴，必齋戒告於山川之祠， 其徵靈如言嚮應。五年秋，齊楚海嵎蟲蝗為災，將及 舒境，吏馳告於公。公聞之，懼然夙興，禱於潛山之神， 登九天祠真人壇以展禮。守疆域者又馳告於公曰： 「蝗雖由境，旋退飛於他邑矣，不食我稼穡，復為雷霆 風雹斥逐，飄沒於陂池之間者，不可勝數。」於是老幼 相與歌曰：「鄰邑穀不登，我土豐粢盛，禾稼美如雲寔 繫我使君是知至仁可通於神明，至德可移於災祥。」 先是，司命真君祠西廊屋壁有真人圖像，不詳年代 綵繪。�侵，形儀莫辨。公因展禮之日，謂道士尹綸曰： 「余欲命畫工施丹青，飾真人之儀形。」尹於是虔奉命。 因搜閱圖牒，知真人壇宇蕪沒於此山廊廡之前，將 圖永年。沉吟思度，俄搆新意，乃陳辭於公曰：「有精室 在廟之西，欲以一室召工塑立真人於斯，為我皇牧 祈福之所。」又建中初，太守博陵崔公為真人立碑在 廟西隅。塵埃日侵，籀篆訛闕，業仙之子，覽者墮淚，欲 移置仙堂。公悉其請，且給俸錢，助其營建。虛白竊為 尹氏曰：「夫至道無形，且為之強，然真人晦跡，豈異乎 今昔？嘆真人闉厄魏主，遭遇我聖唐壇於李，碑於崔， 而堂乎鄭，且比夫麟鳳龜龍，為祥必俟乎碑矣，碑有 俟乎堂矣，有其時賢以相望，微三賢，其孰能」發揚我 真人之光？是歲冬十月，功備尹氏乃曰：「我太守仁德 化動，天下有偏述俾余過焉乎？」白既詳其實，故直書 不文。時唐開成五年五月三日記。
《書李伯時山莊圖後》宋·蘇軾
或曰：「龍眠居士作《山莊圖》，使後來入山者信足而行， 自得道路，如見所夢，如悟前世，見山中泉石草木，不 問而知其名，遇山中漁樵隱逸，不名而識其人，此豈 強記不忘者乎？」曰：「非也。畫日者嘗疑餅，非忘日也。醉 中不以鼻飲，夢中不以趾捉，天機之所合，不強而自 記也。居士之在山也，不留於一物，故其神與萬物交」， 其智與百工通。雖然，有道有藝，有道而不藝，則物雖 形於心，不形於手。吾嘗見居士作《華嚴相》，皆以意造 而與佛合。佛菩薩言之，居士畫之，若出一人，況自畫 其所見乎？
《鶴駕詞》〈并引〉張春
潛山之有鶴駕，或謂來經廬阜，率以歲仲春期其至。道家者類言之。元豐間，李公擇為《詩引》，可言不誣。紹興己卯二月十有五日，有自西南來，如甲馬千騎，銜枚頓轡，肅然而行，彝途也。仰而視之，蓋所謂鶴駕者，乘雲御風，頡頏九霄之上，先後行列，悉有遐征遠引之勢。俄有數千百回翔飛舞，當天之中，側勢鼓翼，旁射陽光，色如爛銀，混蕩下飭，又若浪花翻白而湧江河。去也稍遠，益入於寥廓，不可得而見矣。嗚呼，神仙之事難詳也，鶴駕之說如彼。如余之所親見，與所期之時，又適相合也如此。想夫霓旌羽蓋，雲飈霞馬，所以參錯其中者，安知非紫微秦室之貴，崑閬蓬壺之仙，揮斤八極，呼吸陰陽，往來游覽，策空浮駕而至。邦人徒見鶴高蹈容與，奮迅得志，雄飛冥冥，下陋區中，無意俯啄，獨與其同類者翩蹮丹漢，羽翩振奮，光曜觀瞻，欲企而就之，邈不可得，而不知其亦猶鳳凰之翔於千仞，顧能下之也哉。乃作《送鶴駕》詞曰：
「舒青陽之融胥兮，杳楚天之混茫。飛廉捲其氛翳兮， 鬱《潛廬》之相望。跨長江之空闊兮，來駕鶴之翱翔。勢 上薄於光景兮，排碧落而近紫房。儼千百以為儔兮， 靡先後之亂行。凌九皋而奮迅兮，指雲路之攸揚。俄 奮翼以當天兮，曜雲彩而玉光。伊雄飛而冥冥兮，抱 長策而遐將。啄芝田而飲沆瀣兮，侶千仞之鳳凰。俯」 區中之塵滓兮，肯斂羽而周章。異乘軒之拘縶兮，寧 沙苑之見傷。知出處之不可改，此度兮，益駸駸而莫 量。惟神仙之說荒唐兮，非儒生之敢詳。彼道流之所 傳兮，謂高靈之徜徉。驅鷹隼以導衛兮，何拱扈之肅 莊。諒繽紛於伏衛兮，而出於常鄉。顧十洲三島之非 遙兮，御胎禽以遊方。曾何必以致疑兮，亶是理而悠 長。矚予目以將窮兮，忽天回而夕陽。願寄語於紫微 《安期》之流兮，墮清音之琳瑯。
《大節堂碑記》元·余闕
皇帝御天下之十五年，念君德之不宣，民生之未遂， 乃詔丞相更守令之法，著《考課之令》，歷練朝臣以為 郡縣，親御便殿，賜之酒而論遣之，於是天下之吏人 奮勵以治。所謂六事者，以成功名稱上意。宗正郎韓
