勺九抄九撮
鳳、泗、宿長六衛各幫運隨俸廩工銀二千一百七兩五錢九分。
鳳陽府風俗考 通志府志合載
本府
《史記》：「其俗矜刻。」
《漢書地理志》：「汝南之別，皆急疾有氣勢。」
《寰宇記》：「鳳陽，性率真直，其食秔稻，其衣絁布。」 《歐陽修序》：「土厚水甘而風氣和。」
《宋進士題名記》：「地闢民聚，風俗淳美。」
《異聞錄》：「俗尚禮義，視昔為盛。」
《舊志》：「淮南著美，風流所被，文詞並興。」
《方輿勝覽》，「俗慕學問，才產文武。」
《濠梁志》：「在城務商，在野勤嗇，無告訐之風。鍾離風俗，號稱近古。兵燹之後，地瘠民貧，趨於陵競。」
《壽州圖經》：「務儉勤農，知慕孝行。」
《泗州圖冊》，人以信行為先，與洙泗接壤，有士君子之風。
《臨淮記》：「民土淳厚，彬彬然古之遺風。」
《龍侍御記天長》：「民樸而愿，士質而文。」
冠禮 舊無常禮。按明成化初，提學陳臨海追古「三加」 之禮，兼擇《文公冠儀》，命諸生習於學宮。士大夫家能踵行之。耆老與鄉飲，則深衣幅巾。先年士夫間有行之者。
婚禮 六禮，止通名納采，餘禮皆不行。定遠縣民俗貴財富，自納采後，歲時節序，皆有禮以通好。繼行二禮，曰「小茶」 、「大茶。」 待親設宴，過於侈盛，貧家或稱貸而始克備，多致男女失時。惟士大夫家嫁娶主於擇婿，不用婚聘，禮物宴會，多從省約，有古遺風。潁上縣親迎之禮，曠焉不講，但時務虛文。又有因弔喪而納婦者，謂之《孝裡扶》。此中都之惡習，最宜痛革。
喪禮 殮殯葬皆不合家禮。卜葬之前，多有張鼓樂作戲會賓，僭名器以尚奢華，作佛事以瀆典禮。尤可異者，三朝張樂設燈，親友送至城隍廟，謂之「送三。」 及出殯日，設牲陳祭，雖極貧家亦往往尤效。獨不思徒飾文靡，略於擗踴與《易》寧戚之謂何？所宜痛革喪葬惑於異端陰陽禍福之說。凡遇父母以下至親，有喪，殮殯棺槨，不加之意，而於僧道追薦誦經，則極力為之，死不即葬，或曰「山家不利」 ，或曰「星命相妨，致有停柩數年」 ，甚非禮意，且干時憲。士大夫家治喪，注意衣衾棺槨，葬不踰時，屏去僧道不用，貧者亦盡心營葬，不能舉者，親友助之。
《祭禮 》：士庶家每遇清明、中元、冬朔、除夕，皆上墳掃墓如常儀。無祠堂，惟于所居正室中間設案置主，而以歲時供祀。其禮有祭無薦。士夫之家則設有祠堂，祭、薦兼舉。
「宴會 」 先年物力饒裕，慶弔酒筵不過十數簋，然皆瓦缶小器。今時值財窮，百事凋敝，愈競豐美，正席之後，又有翻席，《斗碗》、宮碗，爭相誇耀。主持風教者急正之，亦厚風俗之一端也。
立春 前一日，造土牛。官吏師生迎春於東郊。迎春日，競看土牛，老少盈途。立春日，祭芒神，試耕種。各家作春盤、春餅，飲春酒。立春前一日，迎春教場蹴踘走馬，士民競往觀之。
元旦 ，雞鳴起，主人肅衣冠，率子弟焚香拜天地，次祭竈，次拜祖先，焚楮錢爆竹畢，壽尊長。明旦，親朋交相賀，燔松柴，親族鄰里相拜賀，或攜酒殽，至初三日乃止。男女聚飲，謂之《填倉讌會》，盡月而罷。
正月上旬 ，各家女子鳴鑼擊鼓，邀天仙或廁姑，問歲時吉凶。
上元 ，士庶家蒸麪食如繭，謂之「宜蠶。」 夜則張燈於門，謂之「耗燈。」 街衢搭松棚，放花炮鑼鼓。通宵用楮竹為花鳥人馬之像，士庶嬉遊至十六夜，謂之「走百病」 ，各接女子歸寧。
仲春之月 ，以驚蟄日陰晴，占一春之晴雨。清明 插柳掃墓，農家浸種下早秧，折柳插頭及門之左右，俗謂之「辟邪。」 各家墳塋，添土插竹，掛紙錢，具饅頭牲醴以祭之。是日前後，士民攜酒殽遊郊外，謂之「踏青。」
孟夏之月 八日，浮屠有《盂蘭之會》。
端午 五月五日，包角粽，飲菖蒲雄黃酒，懸艾。
