貧者有所資，富者不得兼併。若兼併之徒，多占田以 為己業，而轉令貧民佃種者，罪之。
《賜臨濠造作軍士衣米敕》同前
憂人者當體其心，愛人者每惜其力。朕嘗親軍旅，備 知其疾苦。凡有興作，未免資軍民之力。土木之工，亦 甚難集。朕進一膳，即思天下軍民之饑，服一衣，即思 天下軍民之寒。今臨濠造作之士宜加給米五斗、衣 一襲，庶不至饑寒也。
《督墾農田敕》同前
諭太師韓國公李善長、江夏侯周德興、江陰侯吳良 曰：「古有移民之道，為產少而食多，所以挾鄉之民產 少業薄者，被遷至斯。在使得其安，生理且厚。可見昔 君養民富國如是，誠為良法也。前者元運衰，豪傑起， 蕩廢中土，民不聊生。朕與卿等帥六軍東保江左，二 十有一年，立綱陳紀，平荊、楚，定吳、越，中原席捲，將如 律民無犯，內外一統。惟淮甸沃壤，盡為蕭疏。前者移 江南民十有四萬詣鳳陽，使各農田而實地以壯京 畿。恐斯民之眾，下人不能馭，特留卿等督責其事而 提調之。近聞南安侯俞通源，惰事弗勤，闢田之役，擬 作三月通筭日工，一夫止闢四分，皆不及半畝。於斯 情狀，未審何如？方今霜天在邇，正當二麥種下之時， 若一夫不及十畝，則《通源》有異方之行，必遼海之外 未知悅乎？卿等開國老臣，特示以利害，唯卿督責之 是便。」
《靈璧磬石賦》吳嵩
越維地靈兮，厥應星精，產青神之山骨兮，居赤埴之 泗濱。上層層而罨護兮，石壘壘而錯陳，淺深異色兮， 遠近殊聲。山此名而生不在山兮，返浮土以沉坑，石 此號而偏別有石兮善象物以肖形，臥牛戢角兮蟠 蟠隱鱗，菡萏濯濯兮胡桃齗齗。渾天劃神鏤之巧兮， 鑴山高月小之文，研山參差以華蓋兮，松雪五老以 雲根。鴻飛兮鷰翥，煙鬟兮霧分。一拳而具全嶺之勢 兮，一塊而有太山之神。意態兮秋水，卷舒兮夏雲，陰 雨兮蒼翠欲滴，欬唾兮冰玉同振。小有宣和之御製 兮，大從萬態之上掄。高人肅拜兮名士袖珍。抱同臥 起兮對如僎賓賈。重連城之玉兮，受移海岳之分。等 之天球奇特兮，且或聚煙氳氳；本瑰琦之日兮，兼鏗 鏘之聞，無待乎雕琢兮，不登乎簴筍。為堂齋之佳玩 兮，似鐘釪之清泠。毋苟創制兮匠石運想，開塘選質 兮解石扣響，特制雲形兮編懸人狀。自《英》《韶》之悉聽 兮，至象武之足賞。堂上間以冷冷兮，曲終忽其朗朗。 黃鐘陽生兮大呂陰長，導民人之幽鬱兮，散氣化之 抑怏。宣聖哲之懷思兮，達進言之愴怳。方其帶礫未 洗兮，是以含聲莫起，開發澗壑兮刳剔其裡，恆獲有 石兮如碧斯美，律中鳳噦兮音合文鮆。涇水讓其胚 胎兮，《華湯》遜其青膩。未經周尺之分兮，弗詳玉琯之 製。孰股縮而肢伸兮，敦宮大而羽細。但孕四時之元 聲兮，更毓兩間之條理。雖大璞不雕兮，而神靈克備， 因雲「霞以光景兮，滋雨露以媚媚。風雨助其清響兮， 雷霆效其奮厲。其地無多兮取之莫既。郊廟馨香兮 胡居幽邃，明堂功德兮胡尚深祕？解民之慍兮而或 我泥，宣物之和兮而或我蔽。」卞和遭讒兮則踵，阮咸 知音兮莫際。太常選兮拙工無藝，神將聽兮瓦缶所 忌。噫嘻乎，得入后夔之耳兮，次當天玉之「儷。比德同 升兮併舉連類。懸諸曲房兮何如國器。依我人庭兮 不終爾棄。」
《君子祠記》薛蕙
壽州南六十里，有宓子墓。宓子，孔子弟子。宓子賤也。 壽在《春秋》為楚地。宓子，魯人，《志》以為楚卒而葬焉者 也。墓之北五里有祠，創更之詳，《志》闕不著。本朝成化 間，祠嘗廢，御史戴公珊令州治如故。正德間，御史林 公有孚嘗扁之曰「君子祠。」今久而祠復就廢。嘉靖四 年，同年劉希尹以吏部郎中謫守是州，乃治而新之， 因屬蕙為記。蓋病志之闕，而謹其事於今；悼祠之廢， 而勸其繼於後。其意向之所存，思慮之所及，皆深遠 矣。顧蕙之愚，不足以發明希尹之志，況表彰先賢之 蹟，尤不敢僭為之言也。於是固辭不獲，則竊述孔子 之言，以附其一端之說，庶廣教思以敦風俗，亦希尹 之志與？昔者孔子以君子稱，宓子復曰：「魯無君子者， 斯焉取？」斯？聖人之言，無非教也。不惟賢宓子，大魯邦 云爾。《春秋》列國，魯以儒學名，特區區一國耳，而君子 何其多也！及至後世，舉天下之廣，所謂君子者或寡 矣。夫古之君子既多，而當時之學者靡然從而師友 之，此君子所以益多也。後世之君子既寡，幸有其人， 而當時之學者傲然不相下，其能以為師友乎？此君 子所以益寡也。以古之學者，氣質之美，志行之篤，宜 乎君子之易至，然猶務師友天下之士，充之以道德， 博之以才藝，而後至之之易也。雖聖門之賢且若此。 以後世之學者，氣質之不美，志行之不篤，宜乎君子 之難至，乃復自安其陋，未嘗有一二師友之益，其至 於君「子，不亦逾難也哉！」嗟乎！後世師友道絕，而風俗
