近而人倫日用之常，遠而天地造化之運，必使秩然 有當，洞然無疑。行之於身，得之於心，施之於事，無所 不宜；用之於世，無所不能。其求端用力之方，在研究 《四書》《六經》。初非記覽無益之書，以誇博洽，雕琢無用 之文，以炫華藻而已。否則迷悖本原，汨沒末流，於己 無得，於時無用，邪見謬行，不以為非，躁進苟求，良可 慨嘆。」議建書院一所，延請名師，招致士友，相與傳習。 庶幾由己及人，悉明孔子之道。故其於先宋後宋人 所刱書院之意，蓋兼而有之。書院在樂安縣東門之 外，先聖燕居，有堂有庭，有門有廡，外門之楹六，先賢 有祠，後講堂，前大門，翼有兩廡。養士之田，以畝計者 五百，歲入之米，以斗計者二千有奇。其基構、其田糧， 皆夏氏之貲。經始於大德四年，越十有一年而內省 畀額，越一年而外省始置官。皇慶元年，聖天子錫命 寵嘉之。友蘭先被特旨，得二州政，赴官一月而歸，以 疾終。子志學，承父志欽奉綸音，勒之堅珉，以對揚萬 億年，而澄為記其刱建之意，如前所云。「繼今來學之 士，亦思上命之表章，公朝之扶植。友蘭之所以悉心 竭力於此者，豈有他哉？期與同志共學聖人而已。」燕 閒接應之際，惕然自省，「吾之所主，果公與？果理」與？「由 是而存心致知，反身力踐，聖人之道，可馴致矣。」果私 與？果欲與，聖門之罪人也，雖居游於書院奚益？嗚呼！ 可不懼哉！可不勉哉！皇慶二年十月癸未。
《金谿縣孝女祠記》胡元�
堂三間，祀二女子，表孝烈垂世教也。三百年前，縣初 為鎮，鎮有銀場，場有典吏，銀耗不能償，將抵吏罪。吏 惟二女，相與謀曰：「地產已竭，銀不可得，罪不可逃，女 生何所用？惟有投爐焰中，一死贖父。」乘爐火灼焰時， 同時躍入爛焉。見者哀號，聞者驚異。事聞，即日罷場 散冶，免吏罪。二女子生下里耳，不習《詩》《禮》之訓，體不 嫺珩璜之節。一旦孝心所發，輕身以死。求之傳記，未 能或之雙也，於法宜祀。今皇帝踐祚，制詔州縣，前代 義夫節婦，議與旌表。惟時濟南吳公瑾來貳玆邑，聞 二女子之風，曰：「是不有大於義夫節婦哉！」盍特祀稱 明詔。乃直舊場，乃峙新廟。石鐘山在右，鷓鴣山在左。 大德戊戌四月屬役，五月落成。謂邑士胡元�曰：「子 非邑之人乎？且子老矣，及聞習矣，筆之以垂厥後。」予 曰：「二女孝烈，不以記而傳也。公起孝烈之心，不可不 傳也。近有以坑冶策獻烹煉，踰月不得錙銖，有害於 民，無益於官。乃敘前因，轉聞省府，事遂寢。是二女之 孝烈，不特生其父於當時，又生此邑民於世世矣。公 顯祠足以契人心之天，足以對揚天子丕顯休」命，乃 作《迎享送神辭》三章，遺鄉人歌以祀。其辭曰：「招淑靈 兮山之阿，駕雲軿兮兩英娥。攜手同行兮肯予過，憩 新祠兮樂也婆娑山餚兮野蔌，清泉為酒兮明月為 燭，石鐘自鳴兮鷓鴣自曲，風景當年兮太平草木。靈 之來兮鼓淵淵，靈之去兮駕翩翩。爐罷焰息兮斯萬 年，我民子子孫孫兮力畋爾田。」
《青雲亭記》虞集
古之大夫君子所以有登臨覽觀之樂者，蓋以其升 高能賦，山川能說，非徒為燕遊以暇逸也。昔鄭裨諶 之善謀也，於野則獲，於邑則否，是猶有所殢焉。若夫 能賦能說之士，近不違乎喧雜，遠有得於虛曠，發謀 出慮，孰有彼此之間哉？臨川之城，有五峰焉，山形自 南而來，其第一峰最高有亭曰「青雲。」自昔守臣與其 「僚佐賓客休暇之次，則必遊目騁懷於其上。或記或 詠者多矣，而辭多不傳。國朝仍改，至元之三年，監郡 中順大夫塔不台侯出俸金帥僚屬與凡好事有力 者更新之。以予昔嘗得一至於斯亭也，故求文以為 記。」按郡城之中，地高而可覽觀、可名者三。若五峰之 堂，則在郡治，吏舍環屬，屏樹翳塞，不「足以周眺望。擬 峴之臺，可以遠眺望矣。而負託城壁，出於人為，於奇 勝為未足焉。隱然高據，總會遠邇，若挈裘而得其領 焉者，莫斯亭若也。」吾之有人民社稷之寄者，從容治 下而來至於斯也。凡其目力之所及，皆其心思之所 至也。倬彼雲漢，昭回於天。北望闕廷，如日斯近。凡所 以竭力以事其上者，「罔敢不盡其心焉。」俯而視之，岡 阜之起伏，闤闠之生聚，休養保息，寧有所未盡者乎？ 愁嘆憂苦，寧有所未拯者乎？出令行事，寧有所未盡 善者乎？環而觀之，名山靈阜，鬱乎蒼蒼，能出神明以 去菑害者，吾理之得其道乎？流水之行，可以治溝洫 而備水旱，通舟楫以足貨殖，田疇之廣袤，阡陌之羅 絡，因荒易以察其勤怠，時生成以驗其豐凶者，吾之 賦稅力役之征，有以公其勸懲者乎？見之則必有所 思，思之則必有所以處之之道矣。然則仕於斯邦而 來斯亭者，休休焉俯仰無愧於吾民，然後得遂一日 之樂者，不亦難乎？安得不為之書以待來者。
《崇仁縣欒巴碑》前人
崇仁縣治南望七十里有山焉，廣大高厚，嶷然其前。 其巔峻而並銳，能出雲雨，蓄神明。凡水旱災害之禱， 無不通焉。蓋邑之望而吏民之所依也。謂之巴山，後
