易稱相山。巴山者，相傳云：「東漢尚書欒巴，字叔元，魏
郡內黃人。」《神仙傳》云：「蜀成都人。」史稱巴好道，順帝時 給事掖庭，仕至黃門令。性質直，學覽經典，雖在中禁， 不與諸常侍交。擢拜郎中，遷桂陽太守。始為桂人定 婚婣喪祀之禮，興立學校以獎進之，雖幹吏卑末，皆 課令習讀，程賦殿最，隨能升授。七年，乞骸骨，用李固 薦，拜議郎，守光祿大夫，與杜喬、周舉等八人巡行州 郡。巴使徐州，還，遷豫章太守。郡土多山川鬼怪，細民 嘗破貲產以祈禱。巴素有道術，能役鬼神，乃悉毀壞 旁祠，剪理姦巫，於是妖異自消。百姓始頗為懼，終皆 安之。是時，分豫章郡東地至臨汝縣，則今撫州之境 也。而相傳以為巴治妖民嘗至此，故民間思之不忘， 以巴之名名茲山云。其後嘗置巴山郡，在縣西南四 十里，遺跡猶有可考，而縣西門曰「巴陵門。」巴山至縣 所從之地，則山果以巴得名久矣。巴後遷沛相，徵拜 尚書。順帝之葬，有司多毀民間墓，巴上書切責，禁錮 還家。二十餘年，用竇武、陳蕃薦，拜議郎。蕃、武之禍，以 黨謫為永昌太守，辟病不行，上書理蕃、武冤，下廷尉， 自殺。而相傳巴有墓在山下而立祠焉。今為廣教僧 寺，而山巔併祀南昌尉梅子真與叔元，而唐、鄧、葉三 道士配之，蓋出近世云。故宋紹興二十六年，有宣教 郎知縣事鄭圃孫懋為令，以告民曰：「周人以諱事神 而名，不以山川名山曰巴，懼民久以為未安也。洞庭 有山，以洞庭君之所居，而謂之君山。欒君自豫章為 沛相，獨不可謂之相山乎？」乃酌酒以告神而神悅，暴 之於民而民從，遂更名相山矣。咸淳元年，縣寓公、朝 奉大夫、知邵武軍事師得遇等言於朝曰：「縣有漢光 祿大夫欒豫章之神祠墓存焉，其神名在史冊。守郡 有功，立朝有節，訟陳、竇之冤，竟以身徇，風節凜然，可 以謂之神明者矣。吏民祈禱必應，而淫巫瞽史，名稱 鄙野，非教民事神之道。按《祀典》，崇寧三年，賜東明縣 柏梁橋欒巴廟曰顯應廟」，大觀四年，封巴為沖惠侯， 顯應廟矣。其巔之祠，與梅子真同命得賜「妙濟靈純 真人」之號者，則用道家之言也。欒君生時，靈異著人， 人能道之，而斯邑之民，有求輒禱，有禱輒應，千百年 以來，殆不勝紀。而《圖志》無文字金石可徵，考而邑民 飲食必祀，則不誣也。國朝大德丁未，予留斯邑。是年 大旱，八月「旦，迎神至縣治，大雨連夜，嘗識其事於廟 中，已而廟燬，予文亡焉。後三十四年，為至元庚申之 歲，其旱尤甚，苗有未入土者，民甚惶懼，乃四月三日 也。」承直郎達魯花赤鄄城保童齋肅恭望，遣其簿將 仕佐郎豫章舒文琰疾馳詣廟，迎神像至縣以禱。拜 跪未終，薌燎方熾，而林風四起，陰雲以興。簿至祠下， 悃愊之祀方申，要迎之具未起，震電已作於門廡，駿 奔不及於猋馳。保童率其屬，奉迎於西郊。祝史未及 成禮，而沛澤滂沱，衣冠盡濕。隨至邑治，雨，連三日夜 乃止。四境以沾足告，大家細民具牲胾醪酒，大享相 繼。神之冠服、輿帳、旌斾，煒煌一新，不待勸而自至。乃 命典史豫章胡天祥伐石於城北，使教諭新城速予 文以傳之。予曰：「諾。」又使稅副濟南魏淵奉神像還祠。 所過旄倪，留戀忻感。淵乃周覽祠墓之舊跡，識山川 之奇偉，而歸告，得神之情焉。既而五月又不雨，遍禱 群望，神在禱中。是年會府及郡禱皆苦，而縣自六月 三日雨，十二日又雨，而旬日之間，雲雷常興。四郊在 望者，或十里，或「數十里，或百里，或一日，或一夕，或一 時，隨地而足，稽諸旁近，最為沾渥焉。是時保童悉力 禱祈，以為己任，兼旬齋戒而不問，嚴屠宰之禁，厲不 虔之俗，家有疾苦而不顧，身受勞苦而不辭。丞忠翊 校尉縉山張榮與簿及典史實協心焉，必得雨而後 止。為吏者其憂民如此，其必有以鑒其誠者乎？」天祥 以石具告，乃序其事而傳之。又為作《迎享送神辭》曰： 「有敦維崇，其阻九陵。時翕時舒，與雲俱興。降丘作神， 朱紱赤舄。尚書邦君，司命司直。自古在昔，於我故懷。 我識其來，嘗與雨偕。公宇斯穹，私宇斯潔。神君假思， 無怒伊悅。高山峻巖，孚與禴禋。禴禋不違，俯依我人。 我人何有？有尊有俎。黍稷既阜，酒醴」維醹。捭豚為羞， 有炙有羹。神來顧歆，百物之精。神昔故鄉，父老燕喜。 千載在斯，不醉無起。乃大乃神，碩彥乃生，為嘉為厲。 為棟為楹，為美為英。寶藏興殖，無有遠邇，來被來澤。 仰其虛矣，穹窿休明。就其奧矣，流動滿盈。時有序代， 神不可極。曾孫孫子，有祀無斁。
《金谿總論》明·劉章彝
「省會豫章，郡歸昭武。」昔也鎮名上幕，今之縣字金谿。 建於淳化之初，志自景定之始。次分星紀，上應文昌。 天市東垣，遇南方之六宿；太微司命，值上台之次星。 燦天相於南辰，耀天權於北極。斗十度而餘一，畢五 車而在中。分五嶺而帶七閩，吸汝川而關靈谷。左廣 右撫，前建後饒。方正五行，縱橫百里。煙村柳野，星羅 七七之都；曲水環山，雲連六六之嶺。北拱辰以為政， 南迎薰而歌風。樂阜成於四方，變協和於東土。黃生 倡義，何撫樂成，外列六鄉，內分三市。「任三萬九千之
