時，居民新為火焚，蕩然如野處，噫民何知，而居上者 不與之為備也。由是訪耆老，詢故跡，深決浚引，溢城 西池，循環宛轉，無所不周，潺潺泠泠，聞之使人有山 林興接郡之左，因瀦為池，池中築洲，洲植以竹，其下 種蓮，復為是亭。意蓋欲其登是亭則思李之經始，王 之嗣興，而延度復大其跡，將以防民「患，建民利，無使 如李公。後二百年間，無若李公之用心者。」乃命之為 《疏泉》，賦詩一章，刻於壁。天禧三年九月五日記。
《仰山廟記》張商英
仰山在州南六十里。二神姓蕭氏，仲父曰大分，季子 曰隆初。廟在山之獺潭，後徙於堵田。唐咸通中，封秩 視文昌郎。南唐時，大分封威烈王，隆封靈顯公。本朝 大中祥符二年，改封王曰靈濟，公曰明顯。考之遺圖， 訪之耆舊。昔有徐璠者，宜春浦村人也。還自維揚，舟 次彭蠡，有兩蕭生附舟以載，順風揚帆，一夕至袁，顧 謂璠曰：「予家仰山之下，石橋之右，若欲雨欲暘乎？」璠 悟其神也。𨙫頭訴曰：「璠無田可耕，雨暘非急。」俄而山 水大至，夷高淖下，為田五頃，今浦村西徐田是也。唐 武宣間，釋之徒有惠寂者，隱於郴州王莽山，以嗣溈 山靈祐之道。宴坐之際，禪床陷地尺許。山神跪曰：「吾 地薄，不足以棲大士。」袁州南仰，師所居也。會昌元年， 寂捧錫而來，尋澗而入，夜憩大樾，泊然假寐。有二白 衣進曰：「深山險絕，師當何往？」寂曰：「吾欲卜庵於此。」白 衣曰：「我山神也，願以此山施師。」寂曰：「汝能發歡喜心、 廣大心、無障礙分別心，則吾受汝施。」白衣曰：「諾。」即指 集雲峰下曰：「庵基莫吉於此。」居數月，神來告曰：「陋旅 據水上游，恐汙飲漱。」遂徙居下流五里。三年四月十 三日，神又來言曰：「師淨侶日盛，咫尺共住，勢非所安， 請徙居中途，且以族四方參學為一頓之地。」是夕大 風雨拔木，黎明，廟已建於堵田。寂之將滅也，神泣別 曰：「法恩深厚，未知所報。」寂曰：「吾師溈山，以正月八日 去寂，汝能為吾營齋，吾事畢矣。」於是城中火神於空 中具述其事，太守再拜許之，火乃滅。遂於其日，齋僧 於廟，席地而坐，威靈恐怖，眾莫之測。神言曰：「何不造 僧堂，擊楗椎，如叢林之制。」眾又從之。徐鉉在金陵時， 二少年謁見，風姿灑落，語論高妙。鉉曰：「二君吾國之 秀也，何相見之晚耶？」少年曰：「僕家於宜春之南三十 里，方春農事興，國人用羊豕腥膻，姑至此避之。」鉉異 之，遣人物色，已失所在。此仰山之大略也。吾聞莊周 之言：夫道生天生地，馮夷得之以遊大川，肩吾得之 以處大山。然則山川之神，皆得其所以為之道，而分 授天地之職。故能雷霆電雹以致其威，雨雪霧露以 致其澤，祥風休氣以致其和，疵癘旱霪以致其罰。惟 其得道也，故可以與之進「乎道，若二神者幾之矣。」嗚 呼！茲山介於南方僻左之境，蛇蟒之都，虎豹猿狐之 所廬，魑魅魍魎之所窟宅，蔽以荊榛，限以嶄絕，樵夫 牧子望崖而返，馬蹄車轍，不與人世間通者，莫知其 幾。千萬年而二蕭乃與惠寂老相值於曠莽岑寂之 間，悅其風，樂其說，不愛其宮室居處之安，谿山形勢 之美，委而去之，無少靳心。若二蕭者，其進乎道者矣。 惠寂老歸，死於東山，其事獨傳於其徒，而其徒不能 宏其事，繼之以亂離，因之以廢壞，邪巫老祝，假托禍 福，以瞽流俗，而神亡以明。余素知之。元祐六年春，將 漕江西，會廟令盜神廩者為姦，而佛印禪師了元者， 適居仰山，因移郡下元，擇僧主之。元來言曰：「淫祀不 可遽革，釋乎巫乎？一聽於神，禱而卜之，神以釋告。」於 是國人改嚚悍調服，流膏割鮮，化為伊蒲塞之饌，淫 歌踏舞，化為清磬梵竺之音。元遣法子正己求文記 之，因敘其本末而示之。時元祐七年九月辛丑日記。
《慶豐堂記》祖無擇
「予去年春正月自廣南東路徙荊湖北路，皆為提點 刑獄。秋七月按部，道次鼎州，奉詔改廣南東路轉運 使。時廣源州蠻入寇，陷嶺外數州，朝廷趨行乘遽，日 馳二百里，浹辰達所治。遠方久無事，戎備既寡，糧餉 不給，賊氣方銳，我師屢敗。余不量力，亦提羸兵追躡 其後，逐出境外。未幾，以罪移典此州。其始至也，見城」 郭井邑在迤邐眾山之間，如圖畫屏障，使人俗慮都 去。郡僻務簡，居多暇日，小寢西有地一畝餘，荒穢無 人跡，命糞除之，為堂以休焉。公退則擁書隱几而坐， 考聖賢之事業以自廣。間或速賓友以琴樽相歡。因 謂坐客曰：「昔也委妻子而去，履山川之險，見危致命， 可謂勞矣。今也曹無事，秩有祿，飽食」終日，不亦泰乎？ 人雖以為貶，予不以為貶也，顧無以報君之德為憂 矣。是秋禾大熟，百姓足食，上下莫不悅懌，乃名其堂 曰「慶豐」，且持其說私自賀焉。皇祐五年十月二十日 記。
《東湖記》前人
袁城之東有湖焉。上有四亭，興自近歲。厥後為州者， 耄昏不事事，湖亭用不治以荒。初余至，目其處，不及 往者三月。既而吏曹事簡，登城而觀，水雖盈而甚汙， 屋雖存而將傾，乃議葺之。且官無羨財，苟賦於民，則
