時，何能如君輩言？若論愛養人才一事，我亦可無大 慚矣。儒學後聳之敬一亭，學前左捍之逆水砂，凡皆 不能無意於南康之「士類英俊彬彬者，驗于今日矣。 感慨大書，并略記之，庶使後之君子有考」云。
《重修陽明王公祠記》沈謐
嘉靖壬子春二月，僉事沈謐巡歷南康，遍訪諸父老， 始聞先聖學宮之旁，故有提督南贛等處都御史陽 明王先生祠，用後之當事者議改為啟聖公祠，遷諸 郭北旭山之陽。厥後民附韓公於祠內，一祠二像《矧 二》先生祠祭弗專，勢逼位殊，體褻情異乎？因視祠西 堂三楹於前，閣三楹於後，規模勝麗，地設天造。願以 「此易彼。謀諸有司學官弟子員，有司學官弟子員合 辭曰『然』。謀諸鄉士大夫，鄉士大夫合辭曰『然』。謀諸邑 人父老，邑人父老合辭曰然。天理正而人心安矣。亟 命有司成之，使各全其尊，各安其位。」嗚呼！祠立三十 餘祀，中遭變更，是先生能使南贛之民廟食而不能 免當事者之議。故曰：其所能者，天也；「其所不能者，勢 也。」或者曰：「為人臣者，捐身犯難，以報主上，凡有道德 功業，文章冠世，固當報德報功，血食之無窮。今考之 經傳，參之往昔，祀典有載有不載，人心有思有不思。 載之思之已，又不如先生之道德功業，淪人肌膚，浹 人骨髓，而入人如此之深也。」謐曰：「先生之功業文章， 一本於道德；先生之」道德，一本於心術之微。求之於 吾心，可行已，可言已，雖一家一國非之而不顧，功業 文章蘊於心也。故人之可見者，先生則與人同；人之 不可見者，先生則與人異。故先生致力於不可見之 地，而可見之地，未嘗容心焉。雖不蘄人之感也，而人 之感之，自不能舍之而他往。視喧赫於一時而滅沒 於身後者萬萬矣。由是而知先生之學，遠宗「精一」之 傳，近守「致知」之訓。凡人所不知而己所獨知之者，常 感常應，使靈明光徹、炯然不昧之知，通乎晝夜，貫乎 動靜，超乎隱顯，參乎日月。故云：「道德有諸身也。」道德 有於身，其於功業文章也何有？反是，則有所為而為， 豈能感人心於悠久一成而不變哉？先生留神於江 右特甚，故江右之感特深。向使寧藩之亂，桶岡、橫水、 左溪、上章等寨之亂，非先生運謀設奇，遙制觀變，西 江士民無噍類矣。今出之塗炭，置之衽席，誰之功歟？ 或曰：「唯唯，有本者如是也已。」嘗觀旭山，去郭里許，章 江遶其外，秀峰羅其前，實縣治之主山也。舊名「九日 嶺」，因宋相陳公名，合「九日」云。是年三月望日，守土者 飭祠繪像，煥然一新，與韓祠並峙焉。後之官於斯土、 生於斯土者，咸以先生之心為心，而用力於人所不 見之處，庶不失立祠之意。因名可以責實，否則，幽者 未必能饗、祭者未必能誠，亦一具文而已，又奚足尚 也哉！茲特紀其始末，神而明之，以俟後之君子。先生 名守仁，字伯安，號陽明山人。進封新建伯爵。
《修築馬山西流記》劉昭文
邑庠，屹立江滸，諸山環拱。其東南突起者，舊稱為天 馬山。山巔頗寬平，殊乏嶙峋𡽱嵂之勢。論《形勝》謂宜 築土以高之。江之外有所謂西流，凡諸溪壑之水，率 由東嶽廟相合而西，橫繞學宮之前，以入於江。自正 德丁丑，知縣綦君紳捐俸倡義，率民築堤捍之。日久 堤壞，水勢復決而東，其西流遺址，僅存一二。不及時 圖之，則決裂日甚，遺址亦將弗辨。文嘗侍庭訓，或論 及邑之學校人才，家君每以此二事為言，且謂見有 司當以此告之。文謹識焉，每告於有司而未有行者。 嘉靖丁未春，文寓贛，謁兵憲白坪高公，虛懷雅度，留 心時務，首以邑之學校人才見詢，文因述二事以請。 公喟然嘆曰：「此有司之事，何俟於今也？天下事孰非 分內，乃以簿書期會為能，而學校則落落弗究心焉， 弊也久矣。無已，吾請任其責，可乎？」文竊喜而歸，以告 於諸庠士。於是庠士吳欽言、陽曜、賴資錦、吳學夔、奚 元吉等，具其事以請。公欣允如初，檄縣議之。時潘丞 宗魯同教諭莫君遺賢、訓導夏君雲、典史章君永科， 邀文及諸庠士，循西流之址，登馬山之巔，相其地宜， 約其物用，覈其工值。議既定，縣復以請。公乃具其事 以告督院秋崖朱公及巡院山泉伊公，二院咸如所 請。公遂下其議於縣，屬其役於典史永科。時知縣胡 君希顏、教諭張君緘以新任至，經始於是秋之八月， 凡再閱月而工告成。馬山培土於其巔，周圍為丈六， 高為丈有奇。西流因舊基而增築之，長為丈五十有 奇，闊為丈有六尺，高視闊殺三之一。堤之兩岸繫以 松椿，甃以石。當流之東決處，為竹篘十有一，以石實 其中，所謂「橫遶學宮之前」者。於是悉復其故道。厥工 出於傭，厥費出於憲臺之贖金，凡為費五十有七金 有奇。唯馬山僅取成事，曾不有壯觀加於舊。而兵憲 公亦適有浙藩參政之擢，不及再理。踰歲，己酉，庠士 吳霖登江西鄉薦。議者謂天時人事，相因以成，吳子 蓋適逄其會。而兵憲公興學作士之盛心，人益感而 思之。嗟夫！公以任天下之心，率有司以興是役也。不 煩於官，不擾於民，而督役者猶弗仰體至誠，俾馬山
