路。」
《自杭由長興之金、竺闕」入「南都》為捷徑
《府志》：後晉天福中，浙江童兒市井皆以趙字為語助， 如云得則曰「趙得」，云可則曰「趙可」，通國無不皆然。及 晉末趙延壽貴盛，浙人謂必應讖，後延壽為北兵所 執，而謠言益盛。後宋祖受禪，錢氏納土，浙中皆屬趙 矣。淳熙十四年，都城市人謠曰：「汝亦不來我家，我亦 不來汝家。」流傳遠近，莫詳其說，或以為紹熙二三年 兩宮隔絕之兆。嘉泰三年，杭人唱歌云：「東君去，花無 主。」朝廷禁之。未幾，景獻太子薨，賈似道當國時，京師 女籹競尚假玉，因以假為喻。而景炎丙子之亂，非復 庚申之役矣。似道遭貶時，人題壁云：「去年秋，今年秋。 湖上人家樂復憂。西湖依舊留。吳循州，賈循州。十五 年間一轉頭，人生放下休。」此語視雷「州寇司戶」之句 尤警。吳循州者，《說履齋》也。
杭州府部外編
《府志》：「萬松嶺上多中貴宅，惟陳內侍宅最高。紹興十 五年，盛夏，因納涼，四鼓未寢，行人已絕。忽見黃衣卒 領三人自北而南，一衣金紫者前行，次一紫衫者，又 一青衫者俱到劉供奉門外，將欲入，金紫者難之，其 卒曰：『彼已承當，如何不去』？迫之，乃俛首而入。後二人 曰：『彥通早聽吾言，當不至是』。」是夜劉家生三犬，陳言 其事。劉育之稍長，呼彥通輒奔走而前，竟莫知為何 人也。
慶元二年十月二十夜三更，月初出。時臨安、嘉興兩 邦人見其團圓如望夕，太史奏為上瑞。吳地當十歲 大稔，其冬不雪，明春無雨，民極以為憂。下詔惻怛，懇 祈中夏雨足。
福州王生來臨安省其兄，止宿六和塔下。次早起行， 大雨如注，山水湧出，見空穴中推出金牌六面，拾而 懷之，窺空穴中堆積金銀無數，急以土石窒穴口，志 其處，奔告其兄，將欲取之。日暮往訪，竟無蹤跡。仍宿 塔下，夜夢金甲神人怒而呵之曰：「荷君封我金穴，已 捐金牌六面酬之矣，安得復生覬覦？」其人驚而去。 餘杭洞霄宮有道士誦《度人經》於龍潭上，龍王為現 形，請宮中日課，當日饋鮮乳二斤為謝，道士許之，果 得乳如約。數年後，一日忽無道士訝之，復臨水誦經， 龍王再現形，曰：「吾忝為龍神，但塵凡中欺取贏息，則 陰攝之。前市戶有董七者，好舞智欺人，故掠取其餘 以供。今此人他出，其父淳朴，不可取也。」
《通志》：「濟南李茇，宋乾道中寓臨安軍營中，聚學自給， 暇則縱遊湖山。嘗詣淨慈寺，過長橋，於竹林迷徑，見 青衣道人斸筍，茇揖之，道人問所往，曰：『將往淨慈。聸 禮五百羅漢。道人曰：『未須去，且來同食。燒筍食之甚 美。俄而風雨晦冥，失道人所在，茇惶懼，伏林間。少頃， 雨竟而出，至寺門，覺身輕神逸，行步如飛，歸舍不復』』」 飲食。其兄大猷訪之來臨安，茇聞之徑去，雲遊茅山 矣。或云入蜀隱青山。大猷後官於蜀，使人至眉訪之， 眉守報云：「數年前聞已輕舉乘雲去，今惟繪像存焉。」 杭人最信五通神，亦曰五聖，姓氏原委俱無可考，但 傳其神好矮屋，高廣不踰三四尺，而五神共處之，或 配以五婦。凡委巷若空園及大樹下，多建祠祀之，而 西泠橋尤甚。或云其神能奸淫婦女，偷運財帛，力能 禍福見形人間爭相崇奉，至不敢啟齒。談及神號，凜 凜乎有搖手觸禁之憂，此杭俗之大可笑者也。《武林 聞見錄》載：宋嘉泰中，大理寺斷一大辟，處決數日矣。 獄吏在家，昏時有叩門者，出視之，即向所決囚也。驚 問「爾為何得至此？囚」曰：「某死已無憾，但有一事相浼， 泰和樓五通神，皆某等輩，近有一他適，見虛其位，某 欲充之，因無執憑，求一差檄，如尋常行移，但明言差 充某位神，得此為據可矣。」吏不得已，許之。又曰：「煩製 花帽袍帶之屬。」出銀一笏，曰：「以此相酬。」言訖而去。吏 不敢泄其事，乃為書牒一道，及製靴帽袍帶，候中夜 焚之。次日，夢有騶從若王者下車，鄭重致謝而退。經 數月，邂逅東庫專知官，因言「東庫中樓上五通神，日 夜喧鬧，如爭競狀，知庫人不得安息，酒客亦不敢登 飲，例課甚虧，無可奈何。」吏遂以向日所遇密告之，各 大駭異，相與增塑一神於內，是日即安妥如初。觀此， 則杭人之信五通，自宋已然矣。夫瞰其亡而奪之位， 歸又力爭真小人之雄者，而竟不能禍偽牒之吏，則 其靈亦不足畏矣。予平生不信邪神，而御《五通》尤慢 虐。見其廟輒毀之，凡數十所。斧其像而火之，溺之，或 投之廁中，蓋將以此破鄉人之被惑者，而聞者皆掩 耳而走。愚民之不可曉如此。
《五雲山志》：逄大師一日閒坐，忽見神降於前曰：「吾護 戒神也。師有小過，不敢不告。」逄曰：「吾有何過？」神曰：「每 日滌缽水亦施主擔來，師每棄之，當有疾矣。」言訖不 見，遂患背疾，十三年而沒
