畢矣。後來者雖有敏心巧目，無所加焉。故吾記之，述 而不作。長慶三年八月十三日。
《有美堂記》宋·歐陽修
嘉祐二年，龍圖閣直學士、尚書吏部郎中梅公出守 餘杭，於其行也，天子寵之以詩，於是作《有美之堂》，蓋 取賜詩之首章而名之，以為杭人之榮。然公之甚愛 斯堂也，久而不忘。今年自金陵遣人走京師，命余誌 之，其請至六七而不倦。余乃為之言曰：「夫舉天下之 至美與其樂，有不得而兼焉者多矣。故窮山水登臨」 之美者，必之乎寬閑之野，寂寞之鄉，而後得焉；覽人 物之盛麗，誇都邑之雄富者，必據乎四達之衝，舟車 之會，而後足焉。蓋彼放心於物外，而此娛意於繁華， 二者各有適焉，然其為樂，不得而兼也。今夫所謂羅 浮、天台、衡嶽、廬阜、洞庭之廣，三峽之險，號為東南，奇 偉秀絕者，乃皆在乎下州小邑僻陋「之邦，此幽潛之 士，窮愁放逐之臣之所樂也。」若乃四方之所聚，百貨 之所交，物盛人眾，為一都會，而又能兼有山水之美， 以資富貴之娛者，惟金陵、錢塘。然二邦皆僭竊於亂 世，及聖宋受命，海內為一，金陵以後，服見誅，今其江 山雖在，而頹垣廢址，荒煙野草，過而覽者，莫不為之 躊躕而悽愴。獨錢塘自五代時知尊中國、效臣順，及 其亡也，頓首請命，不煩干戈。今其民幸富足安樂，又 其習俗工巧，邑屋華麗，蓋十餘萬家，環以湖山，左右 映帶，而閩商海賈，風帆浪舶，出入於江濤浩渺、煙雲 杳靄之間，可謂盛矣。而司是邦者，必皆朝廷公卿大 臣，若天子之侍從，又有四方遊士為賓客，故喜占形 勝，治亭榭，相與極遊覽之娛，然其於所取，有得於此 者，必有遺於彼。獨所謂「有美堂」者，山水登臨之美，人 物邑居之繁，一寓目而盡得之。蓋錢塘兼有天下之 美，而斯堂者又盡得錢塘之美焉，宜乎公之甚愛而 難忘也。梅公清謹好學，君子也，視其所好，可以得其 人焉。
《六一泉銘》〈并序〉蘇軾
歐陽文忠公將老，自謂六一居士。予昔通守錢塘，見 公於汝陰而南，公曰：「西湖僧惠勤甚文而長於詩，吾 昔為《山中樂》三章以贈之。子間於民事，求人於湖山 間而不可得，則往從勤乎？」予到官三日，訪勤於孤山 之下，抵掌而論人物，曰：「六一公，天人也。人見其暫寓 人間，而不知其乘雲馭風，歷五嶽而跨滄海也。此邦 之人以公不一來為恨。公麾斥八極，何所不至，雖江 山之勝，莫適為主，而奇麗秀絕之氣，常為能文者用。 故吾以謂西湖蓋公几案間一物耳。」勤語雖幻怪，而 理有實然者。明年公薨，予哭於勤舍。又十八年，予為 錢塘守，則勤亦化去久矣。訪其舊居，則弟子二仲在 焉。畫公與勤之像，事之如生。舍下舊無泉，予未至數 月，泉出。講堂之後，孤山之趾，汪然溢流，甚白而甘。即 其地，鑿巖架石為室。二仲謂余：師聞公來，出泉以相 勞苦，公可無言乎？乃取勤舊語，推本其意，名之曰六 一泉。且銘之曰：泉之出也，去公數千里，後公之沒十 有八年，而名之曰六一，不幾於誕乎？曰：君子之澤，豈 獨五世而已？蓋得其人則可至於百傳。嘗試與子登 孤山而望吳越，歌山中之樂而飲此水，則公之遺風 餘烈，亦或見於斯泉也。
《參寥泉銘》〈并序〉前人
余謫居黃，參寥子不遠數千里從余於東城，留期年。 嘗與同遊武昌之西山，夢相與賦詩，有「寒食清明，石 泉槐火」之句，語甚美，而不知其所謂。其後七年，余出 守錢塘，參寥子在焉。明年，卜智果精舍居之。又明年， 新居成，而余以寒食去郡，實來告行。舍下舊有泉，出 石間，是月又鑿石得泉，加冽。參寥子擷新茶，鑽火煮 泉而瀹之。笑曰：「是見於夢九年，衛公之為靈也久矣。」 坐人皆悵然太息，有知命無求之意，乃名之參寥泉， 為之銘曰：「在天雨露，在地江湖；皆我四大，滋相所濡。 偉哉參寥，彈指八極。退守斯泉，一謙四益。余晚聞道， 夢幻是身；真即是夢，夢即是真。石泉槐火，九年而信。 夫求何伸？實弊汝神。」
《奏浙西災傷狀》前人
臣聞「事豫則立，不豫則廢」，此古今不刊之語也。至於 救災恤患，尤當在早。若災傷之民，救之於未饑，則用 物約而所及廣，不過寬減上供，糶賣常平，官無大失 而人人受賜，今歲之事是也。若救之於已饑，則用物 博而所及微，至於耗散省倉，虧損課利，官為一困，而 已饑之民終於死亡，熙寧之事是也。熙寧之災傷，本 「緣天旱米貴，而沈起、張靚之流，不先事奏聞，但務立 賞閉糶，冨民皆爭藏穀，小民無所得食。流殍既作，然 后朝廷知之，始敕運江西及截本路上供米一百二 十三萬石濟之。巡門俵米，攔街散粥，終不能救。饑饉 既成，繼之以疾疫，本路死者五十餘萬人。城郭蕭條， 田野丘墟，兩稅課利，皆失其舊。勘會熙寧八年，本路 放稅米一百三十萬石，酒課虧減六十七萬餘貫，略 計所失，共計三百二十餘萬貫、石，其餘耗散，不可悉
