悖謬，由儒家訛以傳訛也。即如丑為星紀之次，其度數始末，古人所論不同。班固始斗十一度，終女七度；費直始斗十度，終女六度；蔡邕始斗六度，終女二度。迄乎《晉志》《唐書》亦復互異。豈古人牴牾其說哉？特因二十八宿，必於每宿內論一距星，而諸家所論之星先後不同，則宮次之得度亦異，周君遂疑為歲差之故，則謬矣。夫曆法以冬至太陽所躔之度為曆元，而歲歲移動，故曰歲差；即每月昏中、旦中之星，亦以歲差而移動昭昭也。若夫分野，原以列宿配之，此天地自然之理。如尾箕為燕，斗、牛、女為吳、越，此說與歲差無涉，而儒家不曉，乃為瞀亂牽合，可乎？余怪《文獻通考》載洪氏《隨筆篇》，恣其妄論，謂分野「因歲差而當變，因地勢而當變，因遷民而當變。」 杜撰之言，太史家嗤之。余謂天變人變之說，固不可以論分野，若夫川有通塞，河有遷徙，分野以地勢變，此實偶合於天地之理，其餘皆妄論也。今觀《舊志》載周述學之言，多從洪氏來，而又加臆說，以人命吉凶附會分野。嗚呼悖矣！謹刪而辨之。
「古今為分野之說者，言其概則分以十二辰，言其詳則分以二十八宿。」按吳越係揚州。《晉書天文志》陳卓所定，自南斗十一度至須女七度為星紀，於辰在丑。吳越之分，唐宋皆因之。《元書》郭守敬所定，自南斗四度九分至須女二度一十二分為星紀，於辰在丑。吳越之分，先後差六度有奇，然非互異也。凡太陽黃道二十八宿直之，每宿有一距星，距者，以此宿與彼宿相距之界也。自漢迄宋，皆以斗柄為距星。故吳越分野，始於南斗十一度，至須女七度。其自斗十一度以前，每占燕分多不驗。郭守敬精筭特絕，不以斗柄為距星，而以斗魁為距星，實從唐時僧一行之言悟入。《唐書》載一行分野篇，「凡分野以雲漢」貫注，列宿相符為驗。乃曰：「南斗在雲漢下流」，故當淮海間，為吳分，而牽牛去南河。〈「南河」 ，星名，凡三星，在井宿東南。〉寖遠，故自豫章至會稽郡，又南逾嶺徼，皆為越分。一行闡其理，郭守敬精其算，明誠意伯劉基有《清類分野志》，繫以《唐書》僧一行之論，而劉誠意伯所指紹興府則曰：「牛女分野。」夫既言牛矣，又何以言女？凡占驗越郡之地與海稍遠者，以牽牛驗，其沿海一帶，皆驗於須女。然牛女二宿，仍以南斗為領，故吳越分野同占，天官家知之，難與儒家言也。
《唐·天文志》「載僧一行之論詳矣。凡分野未嘗以星之南北，分地之南北，惟視雲漢貫注，得其精氣之所至耳。間有私心穿鑿，割某度為山陰，某度為會稽者，大為悖戾。」 。
