庶尹之位，上之所賴以幹而作屏也。昊穹無言，示人 以象。在上者，欲其宅心正德，秉剛執要，以為四方之 極。在下者，欲其協恭和衷，并志壹慮，以同尊乎五位 之極。昔之君子，迪簡在庭，則為主闕是補；受任於外， 則惟王室是衛。出入不同，同此心也。不幸退而閑處， 則雖白駒空谷，而金玉其音；考槃在陸，而永矢弗告。 斯誼也，惟鄒孟氏知之，故遲遲於出晝；屈大夫知之， 故《離騷》之作，一篇三致意焉；用舍不同，同此心也。僕 雖甚愚，其敢忘諸？嗟夫！在天之極，遙隔層霄；在我之 極，炳然方寸。端其在我，即所以對乎在天。故無愧吾 心，斯無愧吾君；無愧吾君，斯無愧上帝。然則「拱極」之 義，豈外求哉？繼自今惟朝夕欽欽，猶師保是臨。志於 斯堂，庸以自箴。
《夢筆山房記》魏·了翁
世傳江文通為吳興令，夢人授五色筆，繇是文藻日 新。今浦城故吳興也，縣故有孤山，里人因以夢筆稱 之。鄉先生楊文莊公嘗讀書其間。比歲，真希元於山 之麓得數畝隙地，藝卉木，營闔廬，為息游藏修之所。 既為文莊識其事，又以書抵了翁曰：「子為我發之。」了 翁每恨由周而上聖賢之生，鮮不百年。蓋歷年彌久， 則德盛仁熟，故雖從心所欲，罔有擇言，皆足以信。今 貽後詩三百，聖賢憂憤之所為者十六七。六藝之作， 七篇之書，亦出於歷聘不遇，凡皆坦明敷暢，日星垂 而江河流也。聖人之心，如天之運，純亦不已；如川之 流，不舍晝夜。雖血氣盛衰所不能免，而才壯志堅，始 終不貳，曷嘗以老少為銳惰，窮達為「榮瘁」者哉！靈均 以來，文詞之士興，已有虛驕恃氣之習。晉魏而後，則 以纖文麗藻，為學問之極致。方其年盛氣強，位亨志 得，往往時以所能譁世眩俗，歲滔月邁，血氣隨之，則 不唯形諸文詞，衰颯不振，雖建功立事，蓄縮顧畏，亦 非復盛年之比。無他，非有志以基之，有學以成之，徒 以天資之美，口耳之知，才驅氣駕而為之耳。如《史》所 書任彥升、丘靈鞠、江文通諸人，皆有才盡之嘆。而《史》 於文通末年，至謂夢張景陽奪錦，郭景純徵筆，才不 逮前。夫「才命於氣，氣稟於志，志立於學者也。此豈一 夢之間，他人所得而予乎？窮當益堅，老當益壯，他人 亦可以奪之乎？」為此言者，不惟昧先王夢祲之義，亦 未知先民志氣之學。由是夢筆之事，如王元琳、紀少 瑜、李巨山、李太白諸人，史不絕書，而杜子美、歐陽永 叔、陳履常庶幾知道者，亦曰「老去才盡」，曰「詩隨年老」， 曰「才隨年盡」，猶深自抑損，亦習焉言之。不知二漢時 猶未有是說也。希元用力於聖賢之學，今既月異歲 殊，志隨年長，其自今所資益深，所居益廣，則息遊藏 修於是山也，其必為吾言然矣。睿聖武公年九十五， 作《抑之詩》曰：「相在爾室，尚不愧於屋漏。」嗚呼！為學不 倦如此，才有盡而志可躓乎？既以復於希元，又以自 儆云。
《擎天巖記》謝枋得
記曰：「予宦遊東南州郡，於山則見衡岳之高大，亦猶 以為未見者西北耳。自謂高大之勢不兩立，豈意復 有峨峨然峙於天半者，猶自謂雄偉。雖未獲班名志 載，亦足見東南之峙勢不孤。名山巨麓，惟建為最。幔 亭紫翠，乾坤之尸縐萃焉。自賓雲之曲不鼓，曾孫無 復夢虹橋矣。泛漁舟而覓桃花者誰歟？閩之秦川有」 曠世高逸之士，姓祖，諱道悟，深貶綺紈之習，力慕金 宗之奇，參老瞿曇學法西乾，遂謀歸隱。蓋「遊蜂之房， 不蓄鴻鵠之卵，涔蹄之水，不泄龍伯之宮」，必有其山， 可與白毫紺相，光芒高大，而後以操蛇有靈，導之蒼 莽，即天池而草創焉。擎天之始立，有其名而不與於 志，載未可憾；有其實而不述其實之跡，為可憾也。或 者謂《王史》無微，曾記於茲。歲月寖久，六丁歸之。山之 僧暨鄉之士周有方，復丐予記，予以不敏辭之。惜予 身局偏方，不得挹燕趙之勁氣以壯吾文。閎肆斯言， 寧不有靦面目於司馬子長歟？今車書一統，玉帛會 同，向之未見者可見矣。能附乎輿轍，則馳穆王之駿， 周遊而歷覽之，未為誇。奈何駑駘之才，不足以馳騁 千里，列鼎之味雖珍，孰若採《首陽》之甘脆？天地蜉蝣， 萬物芻狗。吾當出一言以警聾瞶，又安能以皎皎之 白，而濛世之溫蠖乎？如是則身隱矣，焉用文之？斯文 之所以作者，良有以也。夫崇岡萬仞，過者閱者，孰不 敬服？其高大之勢。一日抃鼇不戴，靈鳳高翔，玉沈荃 化久矣，高山仰止，渺然予懷，覽《方輿》者，又將何以耶？ 嶽不生才，山川俱捨諸？否則移文山靈，俾出良翰，東 蒞崑崙之墟，西極崦嵫之頂，環區宇而圖之，奚止乎 擎天一柱之可觀也。
《萬石橋記》袁樞
建溪有橋，自正憲陳公始也。公建橋於西溪，人賴以 濟，道路誦之。淳熙七年秋，大水，北津多敗，自甌寧令 季淙請於諸司，欲視西溪之扼而建橋焉。太守趙侯 彥操與部使者議，給公錢五十萬使營之，令乃屬僧 妙昌董其事，且使求四方之助，昌遂經始。明年，令憂
