去，財用告匱，諸司以官渡與絕寺之田給之，俾斂其 歲入以供工役，累石將崇，敗於春潦。十五年，邦人黃 慶曾率耆老告於府，請招講師了性於溫陵，以集其 事。太守趙侯善俊從之，遣昌攜疏往諭。明年，師與昌 偕至，乃相溪夷險而定其址。師曰：「建溪居八閩之上 流，北流據一流之要會，非規模雄勝，則不足以壯大 拜之勢。然崇山束隘，萬古據險，湍流震激，勢必衝決。 當撤故基而崇新址，然後可永其利。」眾皆然之。師遂 南下，求貲於富室，稇載而來，造舟運石，移據於磻水 之上。糾其徒使供力役而自往來，以經財計。上下協 心，歷五年而新址之崇成矣。於是刊木陶甓，橫梁植 宇，凡所資以為用者，皆求於四方。計費錢三萬九千 五百餘緡，而米之斛萬有一千五百四十有奇，較諸 西溪，用度則損矣。溪廣一百四十餘丈，為址十有五， 多於西溪之三，而石之厚博有加，為屋一百七十二 楹，其數少益，而橫廣殺焉，餘皆相若也。慶元元年三 月，橋成，太守、待制單公會兩司以落之，寮屬畢至，聚 觀者萬餘人。耆老語於眾曰：「吾邦地狹而歲多儉，人 貧而心易危，使年穀不登，田里愁嗟，則橋之成無日 矣。今歲豐人安，事克有濟，亦太守鎮撫之惠也。盍請 銘於橋，以彰其德。」公聞之曰：「歲之豐由於天，人之安 原於上，橋之成繫於時。吾守此邦，適逢其會，顧何德 之有，幸與邦人同慶之。」遂牓其橋曰「萬石，且屬樞為 之記焉。」樞，邦人也，不敢辭，乃言曰：「昔唐御史中丞崔 公之守零陵，作亭於城西之墟，命之曰『萬石，蓋託物 寓名，以為遊觀樂也。柳子厚作記，猶以州邑耋老之 辭祝之。矧公鎮撫之惠，多於崔中丞，而邦人懷詠之 情，切於永之耆老。樞無子厚之才，曷為辭以盡形容 之美乎？竊惟游觀非政，鎮撫為德。此邦之人所以祈 贊於公者，與永之耋老相』」間也。請以子厚之頌，而為 此橋之銘，庶幾秉筆無愧辭，而邦人之情可以少慰 矣。《頌》曰：「漢之三公，秩號萬石。我公之德，宜受茲錫。」此 子厚辭也。述而書之，以告來者。
《考亭書院記》熊禾
「周東遷而夫子出，宋南渡而文公生。」世運升降之會， 天必擬大聖大賢以當之者，三綱五常之道所寄也。 道有統，羲、軒邈矣，陶唐氏迄今六十二甲辰，《孟子》歷 敘道之傳為帝為王者千五百餘歲，則堯、舜、禹之於 冀也，湯、伊尹之於亳也，文、武、周公之於岐、豐也，自是 而下，為伯為彊者二千餘歲，而所寄僅若此，儒者幾 無以藉口於來世。嗚呼！微夫子《六經》，則五帝三王之 道不傳，微文公《四書》，則夫子之道不著。人心無所為 主，利欲持世，庸有極乎？七篇之終，所以大聖人之居， 而尚論其世者，獨無所感乎？嗚呼！由文公以來又百 餘歲，考亭視魯闕里，初名「竹林精舍」，後改名「滄洲。」宋 宗表章公學，以公從祀廟庭，始錫書院額，諸生世守， 其學不替。龍門毋侯逢辰灼見斯道之統有關於世 運，故於此重致意焉。歲戊子，侯為郡判官，始克修復。 邑令古澶郭君瑛又從而增闢之。乙巳，侯同知南劍 郡事，道謁祠下，顧謂諸生曰：「居巳完矣，其盍有所養 乎？」書院舊有田九十餘畝，春秋祀猶不給，侯捐田以 倡。郭君適自北來，議以克合。諸名賢之胄與邦之大 夫翕然和之，合為田五百畝有奇，供祠之餘，則以給 弟子廩膳，名曰義學田。初，省府以公三世孫沂充書 院山長，既沒，諸生請以四世孫椿襲其職侯，仍為增 置弟子員，屬其事於邑簿汪君蒙，且以書來曰：「養可 以粗給矣，而教之不可以無師也。」謂禾猶逮有聞，俾 與前貢士魏夢分教小大學，既又屬禾記其事，其何 以為辭？重惟文公之學，聖人全體大用之學也。本之 心身則為德行，舉而措之國家天下，則為事業。其體 有健順仁義中正之性，其用有治教農禮兵刑之具， 其文則有《小學》《大學》《語》《孟》《中庸》《易》《詩》《書》《春秋》《三禮》《孝 經圖書》《西銘傳義》，及《通鑑綱目》《近思錄》等書，學者惟 學此而已。今但知誦習公之文，而體用公之學曾莫 之究，其得謂之善學乎矧？曰：「體其全而用其大乎？」公 之在考亭也，門人蔡氏淵嘗言：其晚年閒居於大本 大原之地，充養廓厚，有不得窺其際者。蓋其喜怒哀 樂之未發，早聞於延平李先生者，體驗已熟，雖其語 學者非一端，而敬貫動靜之旨，則聖人復起，不易斯 言矣。嗚呼！此古人授受心法也。世之溺口耳之學者， 何足窺其微哉！公之修《三禮》，自家鄉至邦國王朝，大 綱小紀，詳法略則，悉以屬之門人黃氏。𠏉且言：「如用 之，固當盡天地之變，酌古今之宜，而又通乎南北風 氣，損文就質，以求其中可也。使公之志克遂，有王者 作，必來取法焉。」嗚呼！古人為治之大經大法，平居既 無素習，一旦臨事，惟小功近利是視，民生亦何自而 蒙至治之澤哉？秦人絕學之後，《六經》無完書，若井田， 若學校，凡古人綱理人道之具盡廢。漢猶近古，其大 幾巳失之矣。當今海宇一統，京師首善之地，立胄學， 興文教，《文公四書》方為世大用，此又非世運方新之 一，幾乎邵氏《觀化》所謂「善變之則帝王之道可興」者
