若乃漱芳潤，挹菁華，培植乎內心之學者，盍知所自 勉乎？」故凡出入是門，由行是路者，當思所以閑放心， 距非念，屏紛華之好，趨正大之學。宮庭可守而戶牖 不可開，正途可趨而邪徑不可蹈。由是而升堂入室， 由是而舞雩詠歸，則千載之下，洙泗遺風，凜然不墜， 是邦侯之所望於爾士。爾士無負於邦侯者。將於此 乎見矣。
《大冶縣儒學記》元·虞集
大冶在江湖之表，山川包絡，形氣涵蓄，寶藏興焉，邑 之所由得名也。土壤之常賦，日用之利，力役供億，視 他邑為尤煩。吏於是者，宜乎學校之事有所未遑。至 今令長長沙周君鏜以名進士來治之，始克有所盡 心焉。至正元年辛巳，十又二月，使人適臨川之野而 告曰：「某之在斯邑三年矣，幸無獲戾於上下，乃克重」 修禮殿、神廚、經閣明倫堂左，以祀鄉先生萬公正淳 既告成於夫子矣，請屬文以記之。《集》進，其使者問之 曰：「修學之資，何所從出？」對曰：「浙省之粟，航海以實京 師，歲數百萬石。比以水旱不給，命上流郡縣他省之 所隸者，分其粟補之。地遠民困亦不堪。」蓋通弊也。去 年大冶之運，周君率其民粟以行周慮而慎防，無汎 橫，無羨費。至則輸受納者而身先之，完民以歸。計吏 會其用，餘中統鈔二百餘錠，召民而還之。咸曰：「吾之 無鞭朴掊克之苦，歸無假貸折券之償，先事而遄，歸 視累歲之費，十不及一二，則吾令之賜也。」固辭不受， 上下相讓。久之，令察其民之誠至，則告之曰：「若是，則 以為學校之用，可乎？」皆曰：「諾。」乃以之度材庀工，民不 約而懽趨之，是以其成之速也。然則是可書也已噫。 人心天理，汨之於風氣習俗，久而極矣。長民者不篤 於躬行，則民不信；不示之以好惡，則民無所從；不信 而強使之，則治不立；不知所從，而導非其道，則教不 行。是役也，周君其有信乎其人，庶其教之可施矣乎？ 古者學校，先師之祭，取之其鄉而已。蓋其父兄之所 親炙而弟子之所習聞，動焉而威儀可以則，語焉而 聲氣可以感，若魯之君子者以為先。無君子則焉取 斯哉？《詩》曰：「執柯伐柯，其則不遠。」蓋言其取之近也。邑 人之所共知、所共尊者，其為正淳之學乎！正淳，朱子 之門人也。勇徹其舊學之役，以求講學問「踐履之實， 決去其仕進之末，以求至乎聖賢造詣之歸，師友答 問之遺書具在，鄉里傳之。觀乎一時同門得之甚正， 而行之甚篤者，故大冶之人，因其所素尊敬而知其 所從焉，則其宗傳可得而愬之矣。」嗚呼！古者庠序之 教，教之以父子君臣夫婦長幼朋友之倫，復其仁義 禮智之性；《禮》《樂》其物也，《詩》、「《書》《春秋》其書也。孔子沒，曾 子、子思受其道而傳焉」，學者可以無差矣。然而數千 百年，周子、兩程子、張子出，而其說始復明。一再傳而 得朱子。聖經賢傳，微言大義，莫不究極折衷，論定無 復餘蘊。國家信而用之，布在天下，而窮鄉遠邑無明 師良友，顧學者或不得傳焉，斯邑之有正淳也。今去 二百餘年，而遺言餘論不泯如此。表章其人以諷勸 而作新之，則周君有功於斯邑至大。以周君既仕而 不已於學，不為迂儒以廢事，恥效世俗之吏習以苟 祿，通於今日之法令，而從容惻怛以究其能，行之三 年而不變，使吾儒之為政者皆若周君，豈不盛哉！單乃 若取桃花山之地若干畝，《三港畈》、株林塘、盛家港、程 家窩等處，田園之見侵於豪強者，以歸諸學，非私於 學也，政當然也。至於其政之可紀者，則有進士夏君 日孜之《記》云。
《興國州修學記》歐陽元
興國在隋、唐為邑，或名陽新，或名富川，或名永興。至 宋太平興國三年陞為軍，與姑孰分《紀年》之號以為 名。皇元混一，陞軍為路。古屬江夏郡，宋屬江西路，今 屬湖北道。其壤介平湖之間，有山水之勝，其土饒金 銀銅鐵之產，故郡號富川而邑號「大冶。」其民銳於治 生，怯於私鬥，故易為政。士篤於好學而恥於浮靡，故 可語道郡守之至於斯者。樂其釐務之多，暇則治其 學政焉。宋乾道中，自郡西遷學今所。嘉定中，郡守以 公田易寺地為頖池。我朝至正三年癸未，總管焦侯 嘉議視禮殿駸敝，撤而更新。六年丙戌，今總管石抹 侯大中以兩廡應門卑陋弗稱禮殿之制，乃命匠計 工，又召吏計學，廩所儲登耗。吏曰：「儉不足為用。」於是 集眾議，酌時宜，節浮費，徵宿逋，復故額。吏云：「財足調 度，然後庀工掄材，揀曰興事。」命錄事張應元、府吏葉 應祥、程思賢董其役。以七年丁亥正月鳩工，九年己 丑六月落成。闢地立菑，礱石陶瓦，壘址堅崇，視舊加 袤，建東西廡十有四間，奉安崇祀像百有五人，應門 九間，列棨戟二十有四枝。又作東西齋八間，以處來 學。按舊券歸寺僧所占。泮池上作櫺星門三，內外百 有餘楹，民不告勞，工各獻技。新殿巍巍，門廡翼翼，輪 奐偉然，一郡改觀。春秋釋奠，登歌作樂。察有繟緩惉 懘，咸易其制，克偕厥聲。期月之間，百廢具興，教養兼 至，多士屬心。是秋七月，侯將受代，諸生請於教授何
