高山巍峨，照古輝今。四時春意」，雨露恩深。國政之暇， 時其登臨。用揚遠目，用豁靈襟。王有一德，與山同厚； 王膺百福，如山之壽。祖訓是遵，典禮是守。河間東平， 孰云古有？春兮長存，山兮永久。祥麟在郊，鳴鳳在藪。 子孫千億，益昌厥後。小臣獻頌，再拜頓首。臣詞匪諛， 庶貽不朽。
《黃鶴樓詩卷序》方孝孺
「奇偉絕特之觀，固無與於人事，然於其廢興，可以知 時之治亂焉。」夫黃鶴樓以壯麗稱，江湘間當天下盛 時，舟車旌蓋之來遊，考鐘鼓，肆管絃，燕會於其上者， 踵相接也。元末諸雄之相持武昌，莽為盜區，屠傷殺 戮，至於雞犬，求尺木寸垣於頹城敗壘間而不可得， 天下之亂極矣。大統既一海內建親王鎮楚，以其地 「為國都。」旄頭屬車，往來乎其上者，四時不絕。盛時之 美，殆將稍稍復睹。余恨不獲見之，茲焉睹其壯甚悉 雲濤煙樹，咫尺千里，夏口、漢陽，蒼蒼如目睫。展卷而 臥，閱之，恍然如乘扁舟出入洞庭、彭蠡之上，而與李 白、崔灝輩同游也。今四方日就治平，而江湘尤予所 願遊者。他日苟或再登，為之賦詠，以追蹤於古之作 者，或者其始諸此乎？
《碧巖亭序》宋·濂
濂與太常卿魏先生觀游甚久，知其為孝敬人也。先 生常謂濂曰：「余家鄂之蒲圻，有山曰蒲首焉，巉然而 起，如雲旓翠蕤，蕩摩空濛間，對峙雙石檻，直上如筍， 中廠碧千尋，嘉葩靈草雜被之，紛紅駭綠，儼圖畫中。 先人愛玩不忘，日支筇步其下，或濯纓澗底，詠詩坐 磐石上，或望雲出沒崖谷，悠然忘返，遂以碧崖」自號。 時移事遷，層巖絕壁，雖蒼然不改於舊，而先人則追 逐群仙於風馬雲輿中，弗能見之。每過其下，不覺潸 然出涕。故於宦遊所至，揭碧巖之名於楣間，所以志 之，思夫親也。雖然，名之固寓也，而言之則尤寓也。曷 若親履其地而求先人之遺跡乎？當今聖人在上，方 以孝治天下，他日築亭山麓，仍以「碧巖名之。當風日 晴美，與二三子遊其間，指而言曰：『彼清泉瀏瀏而斜 出者，此先人濯纓之處也。磐石纍纍而可坐者，此詠 詩之地也。巖谷沉沉，靈氣之宣通者，此望雲出沒之 所也。一俯一仰，精神參會，非唯慰其遐思，抑將藉是 以勵夫所學，期克肖乎先人。予雖耄矣，此心敢忘，子 幸為辭』。」濂曰：「《傳》有之，『舜食則見堯於羹，坐則見堯於 牆。古之上聖若斯，況下者乎？人子之於親，遇事觸物， 無有不可感勵者，況親所遊歷者乎？斯亭之建，當與 甄氏之亭並稱，其視崇臺芳榭以騁遊觀者何如也』？」 先生字杞山，觀其名也。學問富，德行修，踐揚中外，其 善政蓋章章云。辭曰：「巖之雲兮，英英其升。巖之木兮， 欣欣其榮，悵仙人兮何之？飆風薄而上征，豈降精而 委祉兮，發為休徵。三秀之茁兮，膏露之凝，渺長思於 無窮兮，視一息於千齡。金可銷而石可泐兮，又焉能 爽吾之精誠。」
《遊東山記》楊士奇
洪武乙亥，余客武昌隱溪蔣君始，吾廬陵人，年已八 十餘，好道家書。其子立恭，兼治儒術，能詩，皆意度闊 略，然深自晦匿，不妄交遊，獨與余相得也。是歲三月 朔，余三人者攜童子四五人，載酒殽出遊，隱溪乘小 肩輿，余與立恭徒步，「天未明東行，過洪山寺二里許， 折北穿小徑，可十里，度松林，涉磵磵，水澄澈，深處可」 浮小舟，傍有盤石，容坐十數人。松柏竹樹之陰，森布 蒙密。時風日和暢，草木之葩爛然，香氣拂拂襲人，禽 鳥之聲不一類，遂掃石而坐。久聞雞犬聲。余招立恭 起，東行數十步，過小岡。田疇平衍，彌望有茅屋十數 家，遂造焉。有叟可七十餘歲，素髮如雪，被兩肩，容色 腴澤，類飲酒者。手一卷坐庭中，蓋齊丘化書。延余二 人坐，一媼捧茶碗飲客，牖下有書數帙，立恭探得《列 子》，余得《白虎通》，皆欲取而難於言。叟識其意，曰：「老夫 無用也。」各懷之而出，還坐石上，指顧童子，摘芋葉為 盤載肉。立恭舉匏壺注酒，傳觴數行。立恭賦七言近 體詩一章，余和之。酒半，有騎而過者，余故人武昌左 護衛李千戶也。駭而笑，不下馬，徑馳去。須臾，具盛饌， 及一道士偕來。道士岳州人，劉氏，遂共酌。道士出《太 乙真人圖》求詩，余賦古體五言一章書之。立恭不作， 但酌酒飲道士不已。道士不能勝，降跪謝過，眾皆大 笑。李出琵琶彈數曲，立恭折竹竅而吹之，作洞簫聲。 《隱溪歌》、費無隱、《蘇武幔》。道士起舞，蹁躚兩童子拍手 跳躍隨其後。已而道士復揖立恭曰：「奈何不與道士 詩？」立恭援筆賦數絕句，語益奇，遂復酌。余與立恭飲 多皆醉，起緣澗觀魚，大者三四寸，小者如指。余操餅 餌投之，翕然聚，已而往來相忘也。立恭戲以小石擲 之，輒盡散，不復來。因共嘆海鷗之事，各賦七言絕詩 一首。道人出茶一餅，眾折而嚼之，餘半餅，遣童子遺 余兩人。已而夕陽距西峰僅丈許，隱溪趣余還曰：「樂 其無已乎？」遂與李及道士別。李以卒從二騎送立恭。 及余，時恐晚不能入城，度澗折北而西，取捷徑，望草
